Catatan Kandung Kemih

Kode Etik Pemodal harus ada

2011-10-27T14:38:00.000-07:00

Diakhir-akhir ini, kita sering mendengar perbedaan tekanan dan tantangan bagi para jurnalis Indonesia. Pada masa orde baru, para penyuara informasi ini dibungkam oleh penyaduran dan pembredelan pemerintah, dan pada saat ini, kebenaran yang wajib dipaparkan media terbentur dengan kepentingan pemodal atau pengiklannya. Diakui atau tidak, beberapa teori media sudah mengatakan demikian.

Meskipun ada Kode Etik Jurnalis, yang berlandaskan Pancasila dan dilindungi oleh Undang-undang, tak lantas membikin media dan pelakunya bertambah baik dalam kualitas pemberitaannya. Semua itu jelas, karena media umum saat ini memiliki pemahaman "perselingkuhan dari 3 power of Media". Yaitu : perselingkuhan Pemodal(pengiklan dan pemilik saham atau owner) dan Media itu sendiri, terhadap Market atau pasar(publik). Semua itulah sebenarnya sumber masalah yang di hadapi media saat ini untuk menjadi benar-benar pilar ke 4 demokrasi.

Bagaimana ingin berimbang atau berani dalam memberitakan suatu masalah, jika Media sendiri sudah berselingkuh dengan Pemodal dan pengiklan. Apalagi dengan dasar agar operasional media berjalan. Sampai-sampai terlontar dari seorang pelaku media,"Ya gimana mas.. kalau kita tak berteman dengan pengiklan atau pemodal, kita bisa apa? siapa yang membayar para wartawan, layoter, dan percetakan".

Sungguh naif memang. Padahal, jika suatu media benar-benar bagus dalam menyuguhkan informasinya, publik juga mau membayar, dan jika pembaca melimpah ruah, toh pengiklan akan mengikuti apa kata Media. kenapa masih harus mengandalkan Pemodal dan apa kata mereka?

Mungkin sudah saatnya merumuskan ulang Kode Etik Jurnalistik dan sekalian membikin aturan bersama perihal KODE ETIK PEMODAL DAN PENGIKLAN. Agar keduanya sama-sama punya pagu dan kontrol yang jelas. Hal ini juga untuk kebaikan bersama. Kebaikan nama wartawan yang diolok-olok publik karena tak bisa memaksimalkan pekerjaannya karena mau ini-itu pemodal. Kebaikan Pemodal juga jika masyarakat semakin banyak yang membaca karena percaya. Dan Kebaikan yang lebih penting adalah untuk publik (pembaca) sebagai konsumen. Karena jika pemahaman publik baik akibat terpaan informasi media yang bndah pasti kehidupan bangsa ini.

Defy Firman Al Hakim, 2011

Kongres ke XI PPMI

2011-10-27T00:38:00.000-07:00

Existence syndrome

2011-10-25T14:30:00.000-07:00

Dalam catatan mengandung beberapa keinginan. Tercetusnya harapan, leganya keresahan, mengasah skill, tinimbang nganggor, agar ingat pada suatu hal, hingga keinginan untuk diperhatikan, yang biasa kita sebut sebagai existence syndrome .

Cinta, perjalanan, hari-hari yang pedas, hingga suasana ketika kita buang air tercatat rapi dalam catatan-catatan lusuh yang biasa kita banggakan. Hebat betul diri kita. karena kita sendiri yang mencatat catatan itu. Ke-aku-an sang penulis.

Tak ada yang salah memang. Itu adalah hak yang sudah dimiliki manusia modern- untuk eksistensinya.

Tapi sadarkah kita menjadi hakim agung yang kejam dalam catatan-catatan kehidupan kita ini? Apalagi ketika mencatat tentang orang-orang disekitar kita. Begitu nyamannya kita hingga lupa, siapa diri kita

Serentetan suasana yang mendukung eksistensi diri kita lahir dari sini.

Akhir-akhir ini aku menjadi resah tentang apa itu eksistensi. Naluri makhluk sosial memang, mencari tau siapa dan dimana posisi diri. Tapi, lagi-lagi kita akan lupa, bagaimana hal pencarian eksistensi itu tadi tak hanya baik untuk kita. Kepekaan dan kejelian hati nurani dipertaruhkan disini. Bagaimana kita bekerja keras untuk mencari eksistensi diri. Apakah kita mengesampingkan yang lain atau tidak.

Saya harap pencarian eksistensi diri ini tak mengurangi atau bahkan membunuh hak yang lain. Memang sulit, Tapi dari catatan "kehidupan" yang dipersembahkan untuk pengingat diri, saya menjadi ingat kembali akan ini.

Tepi kali Brantas, 2011

Hati-Hati terhadap Media Massa kita

2011-09-29T13:33:00.000-07:00

Kita sebagai manusia memang wajib berkembang, mengisi ketidak tahuan kita terhadap sesuatu yang sebelumnya belum diketahui. Memang itu lah fungsi Tuhan menganugerahi otak untuk alam berfikir kita, sebagai landasan kita bertindak. Semakin banyak manusia mengetahui sesuatu menjadi wajib hukumnya. Tujuannya jelas, memperbaiki kualitas kehidupan manusia itu sendiri.

Seperti yang dikatakan Aristoteles, "menggambarkan pengetahuan sejati akan menjelaskan “sebab-musabab” terjadinya sesuatu, yang bertitik-tolak pada aksioma-aksioma sebagai dasar dari pengetahuan. Aksioma-aksioma harus menyatakan sebab-sebab yang paling akhir (final cause), yang menjelaskan fakta dan diungkap oleh dalil-dalil. Bagi Aritoteles, di sinilah pentingnya persepsi dan pengalaman. Hal ini jelas untuk suatu kehidupan yang sejahtera dan lebih hakiki. Untuk lebih memudahkan manusia memenuhi apa-apa kebutuhan lahiriyah serta batiniyahnya.

Itu gambaran idealnya. Akan tetapi jika kita mau realistis dalam melihat dan memperhatikan di era super information ini. Seharusnya jika manusia ada pada kondisi peradaban seperti ini, wajarnya peradabannya akan sangat jauh lebih baik dari sejarah yang lalu. Pertanian, Kesehatan, Kesejahteraan akan melimpah ruah. yang akhirnya menyebabkan keindahan kehidupan di bumi ini. tapi sekali lagi, itu idealnya. Coba kita benar-benar liat dan rasakan, perkembangan otak dan pemikiran kita yang berimbas pada semakin majunya teknologi tak berimbas pula pada kesejahteraan manusia dalam memenuhi kebutuhannya.

Ada apa dengan semua ini? seperti ada suatu kejanggalan yang sangat timpang antara idealnya dengan realitas. dan seolah-olah semua ini adalah by setting.

Ditinjau dari era Informasi dan komunikasi massa.

Kita pasti tahu, peralihan zaman menggiring kita pada suatu babak kini-era informasi dan komunikasi. Dimana semuanya, tergantung pada informasi dan komunikasi yang kita lahap setiap harinya. Semua proses pemasukan informasi tersebut tak lain dari berbagai media yang bersifat massa atau masive, mulai TV hingga reklame di jalan-jalan.

Semuanya seolah-olah kita telan mentah-mentah. kita tak berdaya memfilter rentetan informasi dari media tersebut. Meskipun sering diantara kita sadar bahwa yang disampaikan media massa banyak yang mengandung unsur yang tidak baik.

Tak percaya?

Coba kita lihat lebih detail. Dari sebuah sinetron. Kita sama-sama tahu, bahwa yang ditampilkan sinetron di TV-TV tak lain hanya : bagaimana kita mencintai pasangan, selingkuh, berebut warisan, saling telikung dan hal- hal yang tak baik lainnya. Tapi lihat saja, kit a tetap senang di didik Sinetron seperti itu. Kita akan menanti-nanti siapa yang menang dalam perebutan cinta, penelikungan, atau perebutan warisan itu.

Contoh lainnya adalah Infoteiment. Sadar atau tidak, salah satu menu harian kita ini (infoteinment) adalah instrument tercepat untuk membelokkan moral dan nilai luhur masyarakat kita. Kita mungkin sekarang sangat familiar dengan istilah "perceraian". Alih-alih perceraian saat ini sudah menjadi trend. Inilah salah satu yang diangkat infoteiment kita. Diamana keberlangsungan pemberitaan sebuah perceraian membawa kita pada pembelokan makna. Kalau dulu proses cerai dengan pasangan adalah hal yang sangat memalukan. Bahkan Tuhan pun tak menyukainya. Tapi apa yang terjadi saat ini? karena setiap hari membicarakan perceraian, seorang artis dikatakan keren jika dia sering mandar-mandir KUA untuk mengurusi surat perceraian dan nikah. Berarti dia Keren dan laku. Kita semua mengamini itu. tanpa bisa kita berbuat apa-apa. Jika ada orang sering cerai, berarti dia laku keras.

Contoh lain yang membuat saya geram adalah dari sisi pemberitaan atau news. Disadari atau tidak, beberapa tahun ini, kita selalu disodori sesuatu masalah yang tak pernah tuntas. berbagai kasus yang diangkat tak pernah sampai pada akhir. bahkan tak pernah tuntas saat pemaparan beritanya. Kasus BLBI, GAYUS, KPK, AMBALAT, KPU, KEJAGUNG, KEMISKINAN, KORUPSI, dll, semuanya tak pernah tuntas.

Hal ini jelas akan mempengaruhi alam bawah sadar kita. Bahwa kita tak pernah bisa tuntas melakukan apapun. Di berbagai sektor kita pun jarang dan mungkin tak pernah mendengar sesuatu yang membanggakan dan membuat kita semangat untuk jadi orang Indonesia. Dari pemberitaan Politik, Sosial, Budaya, Ekonomi, Teknologi, dan bahkan olah raga tak pernah kita mendengar sebuah kebaikan (kalaupun ada perbandingannya sangat jauh). Hal ini jelas, akan menumbuhkan rasa tak percaya bahwa negeri ini bisa maju.

Dan masih setumpuk contoh-contoh kelalaian publik terhadap setingan pemahaman media umum. Seperti dibidang musik industri, seni, dll.

Lihatlah beberapa contoh yang telah dipaparkan. Bagaiamana kerja mempengaruhi publik secara menyeluruh dan merata melalui media. Dan hal ini disebut oleh ahli opini publik sebagai "Sigil of media" atau sihir sigil media.
Sihir yang bukan diserangkan melalui jampi-jampi atau mantra-mantra mbah dukun. Akan tetapi melalui sistematika conten acara atau isi dari apa yang dikeluarkan sebuah media kepada publik. dan hal ini dilakukan secara terus-menerus hingga publik tak sadar bahwa sedang di seting pemahamannya terhadap sesuatu.

Yang diserang disini tak lain adalah alam bawah sadarnya. karena dalam alam bawah sadar, seorang manusia tak akan mampu berkutik atau menolak apa yang dipahami oleh alam bawah sadar. Sebab, manusia dikontrol alam sadarnya hanya 25%. dan yang mengontrol sisanya sebanyak 75% adalah alam bawah sadar.

Kita tak akan bisa menilai dengan jernih , apakah sesuatu hal itu baik atau buruk.

Bayangkan, berapa nilai yang telah membengkokkan kita?

Siap yang mau melakukan hal paling bajingan tersebut?

Ingat dan perlu diketahui, di dalam kerja media menampilkan berbagai realita, bukan serta merta hal itu adalah suatu keberan realitas yang ada. semua itu tergantung pada "Siapa pemilik media tersebut?".
Jika saja yang memiliki baik, apalagi dari orang pribumi, mungkin saja hal itu tak akan terjadi.
Masalhanya disini, 98 % Media umum di Indonesia merupakan aset asing. Dan saya yakin, apapun yang datangnya dari asing (terutama Amerika dan sekutunya) itu adalah suatu kerugian. apapun bentuknya. Karena mereka memiliki kepentingan yang abadi- Sumber Daya kita.

Kita di seting agar tak bisa maju dan hancur dengan sendirinya melalui media. agar kita tak sempat memikirkan hal lain yang sangat jauh lebih penting dan krusial. lihat saja masalah perikanan, freeport papua, atau masalah pendidikan. astaghfirulloh...

Ingat bayangan kita diawal. Gambaran idealnya, jika suatu masyarakat tambah tahu banyak, maka masyarakat tersebut akan lebih maju dan sejahtera. Tapi mengapa masih susah saja?

Nilai-nilai kesuksesan dan kesejahteraan seperti apa kah yang benar-benar itu?
Apa sajakah yang telah berubah dari kita?
Inilah PR kita bersama. Bagaiamana kita harus kembali menjadi fundamentalisme atau trah jati diri kita. Siapa kita? Siapa bangsa ini? Bagaimana ajaran hidup nenek moyang kita haingga mereka jadi penguasa?

Semua itu adalah PR bagi kita.
Selain itu, setelah saya menampilkan beberapa dosa Media, hendaknya kita saling mengingatkan bahwa filter terhadap konsumsi informasi kita harus diperketat. Karena jika alam bawah sadar kita telah kebobolan, tamatlah.
Karena begitu berbahayanya efek laten dari media yang tanpa filter tersebut.

Defy Firman Al Hakim 2011

Semoga tulisan ini bermanfaat dan barokah.

SALAM BANGKIT!!!

Aku mimpi buruk semalam

2011-09-20T23:13:00.000-07:00

Semoga siang ini menghantarkan keterbukaan itu

Agar dapat ikut merasakannya

Agar tak lekas hancur batas hatimu

-sebab penuh sesak oleh kepiluan

14/6/2010 13:28 WIB

Sore ini begitu lelap bersadur mimpi

Aku dan bunga lili adalah ironi yang indah

Pernah ku bertanya pada ibu,

Tentang perasaan dan perih

Dalam halus senyumnya, beliau menjawab..

14/6/2010 18:42 WIB

Apa yang kau ketahui tentang risau?

16/6/2010 19:29 WIB

Masih kurenungkan ke-diam-an tanya tercurah hari ini

Semoga tak seperti yang ku fakir risau hati ini.

Tentang keberadaan rasa yang nista.

16/6/2010 21:39 WIB

Sesalku menodong ribuan senapan.

Mirislah angan yang di genggam

Tentag jiwa pengembara yang menatihkan tujuan, adalah ke-diamanku yang kebingungan arah

16/6/2010 21:17 WIB

Dalam lajur perasaan, akankah lelumutan tumbuh dan menggerus harapan.

Asap kematian pun datang dengan kawanan golok bermata dua.

Tapi kutetapkan hadangan indah buatnya.

16/6/2010 21:28 WIB

Malam ini tiba-tiba memberiku sebuah mimpi yang langsung mengingatkanku pada percakapan elektronik ini. Semuanya tetap-tentang wanita indah bermata sayu. Yang memberiku suatu keyakinan akan rasaku yang hilang.

Begitu indah hingga ku tak berani untuk berfikir indah dengannya di esok hari. Sepertinya tak pantas bajingan sepertiku memuai mimpi indah itu. Begitu takutnya sebuah luka akan menghinggapinya. Hingga harus kupendam inginku. Karena aku sadar betuk bagaimana rasa ini. Ya Alloh… ampun ya robb..

Aku seperti ini- meninggalkan begitu saja batu bata yang kususun dari bawah-bukan karena sebab. Semua berawal dari celoteh seorang teman. Di suatu subuh, tiba-tiba dia menggemparkan hati dengan sebuah dalil. Yang artinya kurang lebih,”Menikahlah dengan kekhufuan. Yang baik dengan yang baik. Dan yang buruk dengan yang buruk. Jangan engkau campur adukkan antara keduanya”.

“Duh gusti…. Aku ini kan seorang bajingan. Dia bukan.”, rontahan hatiku.

Mungkinkah seorang yang aku anggap benar-benar suatu perhiasan langka nan mahal ku sentuh. Sedangkan posisi diri ini masih sebagai kaum jelata dalam hal agama.

Meskipun sholatku bolong-bolong, tapi tentang fundamentalitas berketuhanan diri ini sangat pengku-apa kata dalil. Sebab, kuanggap aku tak sampai untuk menentukan atau menimbang masalah dosa. Mana boleh atau tidak. Apalagi ini adalah soal masa depan anak cucu. Duh gusti…..

Entah seperti apa kini hatimu yang kutinggalkan. Kehilangan kah? Biasa? Atau malah senang? Aku tak tau sayang. Yang kutahu, ekspresimu dalam mimpiku semalam. Kau duduk tersimpuh di sudut kegelapan, dan matamu yang biru basah oleh suatu hal. Aku lewat begitu saja. Tak sanggup ku menoleh. Tak sanggup.

Cerita kini memang sudah terlanjur lewat. Tapi aku yakin, kau pun menyimpan Tanya dan benci. Perihal kepergian hadirku disetiap pagimu. Dan kuharap kepekaan hatimu sanggup mengejawantahkan semua ini. Bencilah bajingan ini, ludilah bayangku.

Aku hanya bias meratap pada pagi tantang takdir yang baru berjalan setengah ronde ini. Aku menanti keindahan yang hakiki tentangmu. Jika kau mau. Aku akan diam dan menghilang sejenak untuk menunggu takdir tulang rusukku itu.

Semoga takdir itu adalah dirimu. Dan kita bisa merealisasikan mimpi-mimpi kita tentang keluarga kecil yang sejuk. Dengan celotehan tawa dan tangis anak-anak kita. Semoga….

Aku berdoa pada sang pembuah takdir untuk ini. Jika mau, bantulah aku memanjatkannya.

Berantas, September 2011

Rembulan dan Es Cream

2011-09-20T00:26:00.000-07:00

Terimakasih pada pagi yang selalu rela menuangkan dinginnya.

Pertemuan adalah awal dari lara dan senyuman. Tentang seorang gadis yang sayu dan matanya sedikit berbinar. Hari-harinya penuh cinta dan dekapan. Dekapan yang teramat sangat, sejenis kekangan. Nampak bias memang. Kadang meronta dalam keheningan kau pilih tuk melepas penat takdir dengan senyuman hambar.
"Sabarlah, hari kebebasanmu pasti tiba", jawaban yang selalu ku pakai tuk sedikit menyemangati. Tapi yakinkan akan satu hal, engkau sangat tangguh, dan aku silau.

Pagi-pagiku kini hanya terpakai untuk meratap pada kegetiran yang indah. Sebab ku telah berpagut rasa dalam sukma. Sesekali sms liar terlahir tanpa sesuatu kesanggupan menahan rindu. Karena mungkin masih itu yang paling mungkin dilakukan, sebab, menatap wajahnya saja ku tak mampu. Tubuh dan hati ini seakan memiliki alarm super sensitive jika berada di sekitarnya. Seperti seorang pengendara motor yang tak memiliki SIM yang takut bertemu polisi. Padahal kubutuh akan kehadirannya.

Memandangnya dari kejauhan menjadi hobi baruku kini, dan berkirim sapa singkat menjadi ritual yang sangat sakral. Yah, setidaknya ada keteguhan atas keistiqomahan jiwa terhadap rasa. Tak apalah, aku nikmati semua itu. Diam-diam kulakukan hal tersebut. Tak sadar telah berjalan beratus hari.
Meskipun sedikit hafal dengan rutinitas yang kau katakan menjemukan itu. Akan tetapi sampai saat ini ku belum tuntas memaknaimu

Disinilah masalah yang belum bisa ku urai, ternyata ku belum mampu berguna untuk hari-harinya. Setidaknya hanya untuk memunculkan sebuah senyuman penuh makna dari bibirnya yang begitu manis aku belum mampu. Maafkan aku sayang..

Sesekali pernah kuberanikan diri tuk menatap langsung senyumnya. Berharap bisa sedikit membuat senyum lebarnya benar-benar muncul. Dengan berteman bulan, kugandeng keberanian tuk menemuimu. Meskipun aku adalah lelaki karang, ternyata aku masih tak mampu mengucap apa-apa yang bermanfaat untuk kebahagiaanmu. maaf, aku gerogi. Hanya senyum polosku yang liar keluar kesana-kemari. seperti orang bodoh memang. orang bodoh yang sangat bahagia.

Sampai ku tulis catatan ini, rasa kebahagiaanku belum habis-habisnya. Sekalipun kehadiranmu belum kembali. Meskipun telah ku coba hadirkan dengan sisa bahagia yang belum sirna oleh kepiluan menanti. Aku tetap bahagia. Entah, bagaimana aku harus berperasaan. Yang pasti aku disini bahagia. Bahagia yang tak akan pernah dianggap normal oleh orang kebanyakan. Aku berani menjamin, kebahagiaan yang tak normal ini tak mudah lumer seperti es cream.

Defy Firman Al Hakim

Silaturahim dan Temu Kangen Pers Mahasiswa

2011-09-19T21:09:00.000-07:00

Entah, namanya apa ini

2011-06-01T13:41:00.000-07:00

Kita mungkin harus meninjau ulang konsep ratapan dan duka. Jangan hiraukan pandangan kuno tentang tangisan. Biar dunia berujar tangisan sama halnya dengan cengeng. Tapi disini ada sesuatu yang harus berubah-duka menjadi indah.

Jembatan itu kini masih tegar, sama seperti waktu hujan yang datang bersama senyummu yang sayu. Kita memang baru saja bertemu pada suatu keadaan yang ranum. Sama seperti matamu yang dirundung biru.

Waktu itu dingin mendekap dunia dengan anomalinya. Anomali realita dan logika. Bagi orang lain, dingin akan membawa luka. Tapi bagiku dingin adalah hangatnya tubuh dan rasamu. Membius susunan syaraf, dan terasa indah. Bersama hujan yang disengaja semua itu lahir.

Inilah sikap egois hatiku. Maaf, karena hal itu dirimu menjadi pucat pasih.

Lagi-lagi di dalam dingin, ku semakin menyelami kesederhanaanmu. Menyusup lebih dalam dan lahirlah kau sebagai wanita sederhana yang bermasalah dengan hatinya. Semakin terpancar keindahan yang tersembunyi. Seperti menyibakkan cadar, kilaumu tertumpah dalam hati yang sebenarnya polos ini.

“Kita seperti bensin yang bermain di dekat perapian, mengapa tak segera terbakar?”

Mungkin harapan yang tak sesuai membuatmu galau. Atau timbang menimbang menyudutkan rasa. Entahlah, yang ku tahu dirimu hadir dengan sosok yang sederhana. Meskipun tumpukan beban masalalu mengurung kesederhanaan itu. Terpoleslah dirimu menjadi kupu-kupu yang masih bersayap basah. Indah, tegar, tak mampu terbang dan sangat berhati-hati pada sekelilingmu.

Disini ada bromocora yang sedang dirundung duka. Duka dari lara yang hadir dari kesadaran. Lusinan kisah hitam masa silam menyatu di mukaku. Satu persatu merobek ketulusan perubahan. Pedih dan berdarah. Tapi itulah hukuman. Yang harus di jalani seorang lelaki. Tak mungkin aku menolak atau lari dari padanya.

Teori pembentukan opini public yang kupelajari sedang menunjukkan contoh nyatanya. Kesepakatan-kesepakatan public kini mengarah dan menodongkan cetbang cercaannya padaku. Seraya ingin mengatakan kalimat hinaan yang paling pantas untuk pesakitan rasa. Kau pun mengamininya. Padahal ada sesuatu yang ingin kupersembahkan untuk menutup lukamu. Ada sesuatu yang langka dalam kehidupanku. Akhirnya ketulusan keluar tak tepat waktu dengan bodohnya. dengan kesadaran penuh, atas sakit yang pasti dirasa.

Disinilah diam menjadi hal paling bijak menurutku. Biarkan semua puas dengan kesempatan yang sengaja kuberikan. Agar adil kehidupan ini. Ada senang dan luka -normal.

Meskipun kau sangat tak menyepakati kata “ maaf “, aku tak peduli. Karena hanya inilah yang kubisa lakukan selain berbuat untuk mengecat kembali kegelapan masalalu. Aku pasrah. Terserah kau anggap apa diri ini. yang ku tahu, Tuhan pun maha pemaaf.

Kini himpitan pedih yang ada hanyalah ratapan yang harus kujalani. hingga ku anggap semua adalah karma yang indah.

HARATAI

Rawa berlari-lari disini
Engkau yang kembang kempis bersama waktu
menebar gelora usang
dan menghilang bersama malam

kasih,
usah hiraukan malam kembang gula yang hangat
Biarkan kutidur kambali bersama kenihilan
biarlah jembatan kembali tenang tanpa hitungan

Sebab,
rajutan lontar muda semakin kering
biar kudisini merokok lagi bersama pagi

aku terdiam bersama kenangan
Yang menyelam dalam ingatan

di pagi ini,
kan kuhembuskan rindu itu

diam,
dan pulanglah

Loksado, 2011

Cara membuat Crop Circle

2011-01-26T02:18:00.000-08:00

Akhir-akhir ini kita disibukkan oleh pemberitaan fenomena unik yang alih-alih disebut sebagai bekas/ pesan makhluk asing (UFO). Fenomena yang mampu merebut perhatian publik di tengah-tengah tingginya rating sepak terjang GAYUS TAMBUNAN ini bernama Crop Circle atau lingkaran tanaman yang misterius.

Lingkaran tanaman (dari bahasa Inggris:Crop circles) adalah suatu pola teratur yang terbentuk secara misterius di area ladang tanaman, seringkali hanya dalam waktu semalam. Fenomena ini pertama kali ditemukan di Inggris pada akhir 1970, dengan bentuk pola-pola lingkaran sederhana. Pada masa-masa setelahnya, pola-pola tersebut kini cenderung bertambah rumit dan tidak terbatas hanya pada hanya bentuk lingkaran. Namun karena mengacu pada asal-usulnya, maka istilah lingkaran tanaman ini masih dipertahankan.

Mereka yang mempelajari fenomena lingkaran tanaman ini sering disebut juga dengan istilah "cerealogis", dan ilmu yang mempelajari fenomena ini disebut dengan cereolog. Para Cerealogis kemudian mengembangkan istilah baru untuk fenomena ini, yaitu agriglif.

Misterius, itulah yang tertanam di banyak orang di dunia saat ini. Akan tetapi, apakah kita sudah benar-benar terpengaruh anggapan media dan kebanyakan suara orang tentang kerumitan pembuatan circle ini. Apakah hanya begini saja keberanian pemikiran dan tindakan kita. dengan kata lain, Apakah kita menyerah pada rumor UFO tersebut? Hanya kita belum tau dan tidak berani berfikir bagaimana membuatnya.

Disini kita akan tau bagaimana membuat suatu seni visual yang dikatakan orang "spektakuler" tersebut. tinggal menyiapkan beberapa alat dan ketekunan, semua itu bisa dibuat.

Jadi, langsung saja persiapkan beberapa alat dan beberapa rumus matematika untuk pedoman. mengingat, crop circle membutuhkan ketepatan dan kerapian.

1.Tongkat/Tonggak utama.

Gunakan sebesar keinginan, jika ingin lebih besar CC mu, gunakan tonggak utama lebih besar.

2. Tonggak serpihan

dalam CC ada banyak motif-motif yang bersumber pada bentuk lingkaran. disinilah guna poros tonggak.

3. Tali kawat

Untuk menarik ukuran dan garis-garis CC

4. Pipa besi

Untuk merobohkan objek. seperti padi, jagung dll. jangan lupa untuk mengecor pipa besi tsb agar lebih berat.

5. Goloh yang panjang dan Tajam

Untuk memotong dahan objek yang telah rubuh. Harus setajam mungkin, agar hasil lebih rapi.

6. rumus Diagonal dan Simetri

Untuk menentukan panjang dan diameter.

7. Busur derajat

Untuk menentukan poros dan sudut CC mu.

8. Semangat Intelegent

Agar pekerjaanmu sesunyi pekerjaan Intelegent(agar orang tidak curiga).

Selamat mencoba dan mengotak - atik kreasimu. hasil tergantung jam terbang serta kebekaan naluri matematika serta senimu.

Selamat mencoba.

Dibalik Pemikiran Niccolo Machiavelli

2010-07-23T22:33:00.000-07:00

Niccolo Machiavelli (3 Mei 1469 - 21 Juni 1527) adalah diplomat dan politikus Italia yang juga seorang filsuf. Sebagai ahli teori, Machiavelli adalah figur utama dalam realitas teori politik, ia sangat disegani di Eropa pada masa Renaisans. Buku-buku karyanya adalah Dell’arte Della Guerra (Seni Perang), Discorsi Sopra la Prima Deca di Tito Livio (Diskursus tentang Sepuluh Buku Titus Livius), Istorie Fiorentine (Sejarah Florence), dan Vita di Castruccio Castracani (Biografi Castruccio Castracani). Machiavelli juga menulis karya sastra, antara lain La Mandragola (naskah drama komedi) dan L’asino d’Oro (satire), Andria dan Clizia (puisi), dan Belfagor Arcidiavolo (novel). Sebagian besar karya ini dia tulis di San Casciano ketika dikucilkan dari pemerintahan Keluarga Medici. Serta tak lupa tulisannya yang amat kontroversial Il Principe (Sang Pangeran).

Il Principe — yang sesungguhnya adalah surat Machiavelli kepada Lorenzo de’ Medici, penguasa Florence, Italia, pada saat itu — adalah sebuah manual tentang bagaimana mempertahankan kekuasaan. Namun, di dalam buku itu, Machiavelli mencampakkan jauh-jauh aspek moral dan etika sehingga namanya identik dengan pemerintahan yang korup dan totaliter. Orang juga selalu mengaitkan namanya dengan cara-cara mempertahankan kekuasaan secara brutal, licik, amoral, dan penuh tipu daya. Tak heran jika pada 1559, Paus melarang peredaran buku Il Principe. Prinsip-prinsip yang Machiavelli paparkan dalam Il Principe kemudian dikenal sebagai machiavellianisme dan orang yang mengikutinya disebut machiavellian.

Bagi Machiavelli, politik adalah tentang satu hal: meraih dan mempertahankan kekuasaan. Hal-hal yang lain-agama, moralitas, dan sebagainya-yang dikaitkan dengan politik, tidak ada sangkut paut dengan aspek fundamental politik. Di dalam Il Principe, Machiavelli mengungkapkan bahwa seorang penguasa tidak terikat oleh norma etika tradisional. Dalam pandangannya, seorang penguasa semestinya hanya berorientasi pada kekuasaan dan hanya mematuhi aturan yang akan membawa kesuksesan politik. Penguasa harus kikir dan kejam dalam menghukum, tanpa belas kasihan. Lebih baik menjadi penguasa yang ditakuti daripada dicintai. Bahkan menurut Machiavelli, kebaikan bisa mengakibatkan kejatuhan. Bagian yang paling kontroversial dari Il Principe adalah bab 18 yang di dalamnya Machiavelli menyarankan agar penguasa tak segan-segan menipu untuk mempertahankan kekuasaan.

Meskipun demikian, tidak sedikit orang yang membela Machiavelli. Mereka mengatakan bahwa Machiavelli sering disalahpahami karena bukunya yang banyak dibaca orang hanyalah Il Principe, sedikit sekali yang membaca buku-bukunya yang lain, misalnya Discorsi Sopra la Prima Deca di Tito Livio. Akibatnya, penilaian orang terhadap Machiavelli tidaklah utuh. Menurut para pembelanya, apabila kita telah cukup mengenal Machiavelli, kita akan tahu bahwa sebenarnya dia adalah orang yang religius dan bermoral. Mereka juga mengatakan bahwa untuk memahami Il Principe, kita harus mempertimbangkan keadaan Italia saat buku itu ditulis. Pada saat itu, Italia dalam keadaan terpecah belah dan sangat rentan terhadap serangan asing. Machiavelli ingin menyelamatkan Italia dengan cara menulis Il Principe.
Kondisi Italia yang kritis itu membuat Machiavelli tidak lagi memandang perlu pembicaraan tentang etika. Dia tidak berbicara mengenai negara dari sudut pandang etis, tetapi dari sudut pandang medis. Machiavelli yakin bahwa Italia sedang mengidap penyakit gawat. Alih-alih mendekati masalah itu dari sudut pandang etika, Machiavelli berkonsentrasi menyembuhkan negara untuk membuatnya lebih kuat. Contoh pemakaian terminologi medis dalam Il Principe adalah ketika Machiavelli berbicara tentang para penghasut — “para penghasut harus diamputasi sebelum mereka menginfeksi seluruh negara.”

Namun, semua pembelaan terhadap Machiavelli ini sesungguhnya dapat dipatahkan karena pada 1810 telah ditemukan sebuah surat yang ditulis oleh Machiavelli yang di dalamnya dia mengakui bahwa dia menulis Il Principe agar mendapat kedudukan dalam pemerintahan Keluarga Medici di Florence (sebelum Keluarga Medici berkuasa, Machiavelli adalah seorang pejabat pemerintah). Untuk membebaskan Italia dari kekuatan asing, Machiavelli menekankan perlunya pemerintahan pribumi yang kuat, meskipun itu adalah pemerintahan yang absolut.

Betapa pun kontroversial, Il Principe adalah sebuah buku yang populer dan berpengaruh. Buku ini masuk ke dalam daftar Books that Changed the World, yang dirumuskan oleh Robert Downs, bersama-sama Wealth of Nations (Adam Smith), Essay on the Principle of Population (Thomas Malthus), Das Kapital (Karl Marx), Mein Kampf (Adolf Hitler), Principia Mathematica (Sir Issac Newton), Origin of Species (Charles Darwin), dan buku-buku hebat lainnya.

Teori-teori politik Machiavelli banyak dipraktikkan di berbagai negara. Pada abad XX, machiavellianisme sangat menonjol dalam praktik hubungan internasional. Konon Napoleon Bonaparte, sang diktator Prancis itu, senantiasa menyelipkan buku Il Principe di bawah bantal tidurnya. Kepemimpinan Stalin, Hitler, dan Mussolini sangat dipengaruhi oleh machiavellianisme. Namun, hanya Benito Mussolini yang pernah menyatakan kekagumannya atas ajaran Machiavelli secara terang-terangan di depan public, sedangkan pemimpin lainnya enggan berterus terang.

Sejarah dan perkembangan Radio

2010-02-18T11:22:00.000-08:00

1896 Marconi develops transmisi radio. Radio jaman dahulu merupakan salah satu sarana penyampaian berita atau informasi dari satu tempat ke tempat lain. Pada tahun 1896, Marconi menemukan transmisi radio yang kelak menjadi bagian dari bisnis. Tahun 1912, pada kejadian “Titanic” yang menggemparkan dunia, telegraph dengan kode morse yang menggunakan Marconi’s wireless system, digunakan untuk menyampaikan berita.Reginald Fesseden mencoba broadcast suara dan music melalui gelombang radio pada tahun 1906 dan pada tahun 1920 Frank Conrad memulai broadcast regular pada tahun 1930-1940, program-program selain musik sudah mulai diputar di stasiun radio.1950, Sitcom seperti drama, quiz, opera sabun, alam, dan superhero dipindahkan ke televisi. Tahun 1960, FM radio sudah mulai dikenal, FM memiliki suara yang bagus dan lebih banyak stasiunnya, seperti beberapa stasiun bisa dijangkau dalam satu frekuensi.Pada tahun 1992 di Amerika Serikat, dimulainya revolusi siaran radio berbasis satelit. Badan pengatur telekomunikasi di AS mengalokasikan sebuah spektrum di band frekuensi “S” ( sekitar 2,3 GHz ) untuk siaran nasional (di AS) berbasis satelit dengan menggunakan audio digital. Hanya ada 4 perusahaan yang mengajukan diri untuk mendapatkan ijin siaran. Tahun Tahun 1997, FCC memberi izin kepada: CD Radio (yang berganti nama menjadi Sirius Satellite Radio) dan American Mobile Radio (yang berganti nama menjadi XM Satellite Radio).

Hingga tahun 2003 kemudian dibuat puluhan model penerima radio XM yang diproduksi oleh enam perusahaan elektronika utama pendukung hadirnya XM Radio. Yaitu : Pioneer Electronics, Sony Electronics, dan Alpine Electronics. Penerima-penerima Xm ini membuat pelanggang dapat menerima siaran digital kualitas tinggi di seluruh AS. XM Radio memancarkan 101 saluran yang berisi program acara: musik, berita, wawancara atau talk show, olahraga, komedi, dan acara anak-anak. Ke-101 saluran itu dipancarkan bersama-sama ke satelit. Para pelanggan dapat menerima langsung dari satelit atau melalui stasiun pengulang (repeater) yang ada.

Internet Radio’s Technology — Radio internet dimulai dari ekperimen tahun 1993, menggunakan teknologi awal seperti MBONE (IP Multicast Backbone di Internet). Sejak tahun 1995 semakin banyak stasiun radio yang mulai menempatkan sinyalnya di situs internet, tetapi kebanyakan satsiun radio secara penuh terpisah dari radio yang disiarkan dan dapat didengar hanya melalui internet. Ratusan stasiun radio mengudara melalui situs seperti Yahoo!, dengan alasan agar lebih dijangkau oleh pendengar. Banyak radio internet (yang hanya ada di internet) tidak dapat ditemukan di udara. Radio internet dengan kualitas suara bening hanya dapat dinikmati jika anda mempunyai hubungan internet yang cepat dan bagus. Sejak ditemukannya koneksi internet tanpa kabel, mendengarkan radio internet di mobil, di handphone atau melalui perangkat stereo menjadi memungkinkan.

NTT Do Co Mo meluncurkan telepon genggam yang memanfaatkan fasilitas frekuensi radio yang paling sering digunakan untuk keperluan perkantoran, karena dapat memudahkan absensi, pembukaan pintu kantor, penggunaan internet, shopping sebagai ID card.

Hehehe… Januari, 2010

2010-02-10T08:24:00.000-08:00

Madura malam adalah tervulgar didunia yang pernah ku jamah. Di katakan vulgar karena segala masalah hidup tak perduli seperti apa bobotnya bebas dibicarakan tanpa takut diobrak aparat sewaktu orba. Tak takut terbisingi oleh ramainya hedonisme yang biasanya selalu ada di tempat-tempat lain. Kita bebas semaunya udhel mebicarakan pembantaian, pemerkosaan, pembunuhan karakter social yang terjadi. Dari masalah Dajjal, hingga kematian tragis Trunojoyo oleh adipati Anom tak luput dari lilitan lidah penuh amarah terhadap keadaan dunia ini.

Ketika angin dingin terasa, sudah saatnya membuka lebar-lebar daun telinga yang selama seharian tertutupi oleh permainan media di televisi dan Koran-koran bekas hari kemarin. Ketika dentum jam sudah menunjukkan sekitar jam 00.00 WIB, hobi baru ini mulai terbentuk dalam benak. Ketika lingkungan memaksaku mau tidak mau harus membunuh kebiasaan apatisku terhadap keadaan kehidupan. Padahal aku sadar bahwa paksaan ini baik serta warning bagiku. Dikatakan baik, karena inilah sejatinya ilmu hidup. Agar hidup jadi hidup,meskipun mengetahui sebenarnya hidup adalah “angan mimpi kepada nyata”. Dikatakan warning karena ini adalah sinyal alarm nafas waktu yang waktu demi waktu semakin menjepit masa depan ini.

Ahh….. terlalu naïf diri ini ketika menjadi sok penggila sastra dengan menampilkan kalimat-kalimat yang syarat akan makna yang dalam, padahal dir ini masih cetek. Inti semua pembicaraan bersama kawan-kawan yang istimewa yang diturunkan dari langit dengan jutaan sayap keilmuannya adalah :

• Apa yang di lakukan setelah ini
• Realita memang seperti ini tidak pernah sama dengan apa yang masih di ajarkan
• Kalau tahu seperti ini, apakah yang harus dilakukan
• Perbicaraan ngalor ngidul ini belum menemukan kesepakatan akhir seperti apa kita seharusnya
• Ternyata berpedoman seperti air serta kembali ke kata “Beruntung” sebagai inti kesuksesan
• Karena kebahagiaan ada di seni “ Nriman’e jowo”.

“Hahaha…. Lucu…”
Memang, kehidupan jika dibicarakan seru. Mengalahkan serunya melihat leher digorok pisau komando. Lika-liku jalannya memiliki pesan-pesan yang belum bisa ditafsirkan

Ya robbi… segala syukur kucurahkan terhadap ilmu yang Enkau turunkan berangsur-angsur dengan keindahan semua prosesnya.

Dingin Bungurasih Januari, 2010

2010-02-10T08:23:00.000-08:00

Sayup-sayup dari kejauhan angin itu. Ketika datang dari barat sesosok janin mentah dengan ari-ari busuk di depannya. Sepintas hal itu terasa biasa dalam hidup. Kesadaranlah ternyata yang dicari.

Kefanaan hidup semakin bergejolak dalam jiwa penuh Tanya. Perbincangan dengan angin malam yang dingin membawakan sebuah kunci. Salah satu dari ribuan kunci batin yang kosong ingin di penuhi. Terima kasih adalah layangan surat pendek dalam jiwa. Mengepakkan berjuta kutu kurus kering yang selama ini tumbuh subur dalam kantong semar.

“Mentah kau !”
“Apa,aku mentah?”
“Hijau kau !”
“bukannya aku merah..?”
“ke kanan kau..!”
“Bukankah aku kiri..?”

Kehinaan seonggok tubuh ternyata dapat di lukis. Dimana pengalaman adalah tintanya dan keyakinan adalah kuasnya. Puas sekali ketika airnya tidak ada, dengan demikian Si mata sipit tambah digdaya dalam memutar roda kebodohan. Kebenaran dalam keanggunan, bukan menjadi tujuan hidup, tetapi pondasi dasar pada lentik matanya.

Peperangan Politik dalam Media Internet

2010-01-01T00:52:00.000-08:00

Perbedaan faham dalam berbaagai kepentingan adalah suatu yang wajar. Apalagi ketika perbedaan faham tersebut telah menciptakan blog-blog baru dalam tataran sosial masyarakat. Faham-faham baru yang saling tidak ingin disamakan satu sama lain. Dengan bahu-membahu mengangkat tinggi-tinggi kepentingan golongan. Bagaimana cara mengusung semua hal tersebut ? Jelas dengan cara mencari sebanyak-banyaknya melalui kampanye.

Menurut Dan Nimmo (2000), ada tiga jenis kampanye. Yaitu: kampanye massa, kampanye antarpribadi dan kampanye organisasi. Kampanye massa meliputi kampanye tatap muka, menggunakan media elektronik dan cetak sebagai perantara seperti radio, televisi, telepon dan suratkabar. Kampanye antarpribadi menggunakan pribadi yang dekat dengan kandidat atau menjalin hubungan dengan tokoh-tokoh lokal dalam setting yang relatif informal. Sedang kampanye organisasional, dilakukan oleh organisasi yang mendukung kandidat, organisasi yang mempunyai kepentingan khusus, kelompok penyokong dan partai politik.

Di era informasi sekarang ini,konflik perang pendapat tidak hanya terjadi didunia nyata. Di dunia maya (internet) telah lama menjadi lahan perang berbagai macam kepentingan politik. Mulai dari hal-hal yang sepele dalam sekala komunitas,sampai dengan konfrontasi nuklir pun digelar disini. Sebenarnya penggunaan media internet dalam dunia politik telah lama terjadi ketika system internet dikenal didunia. Akan tetapi baru merebak ketika capres Barrac Obama menggunakannya dalam kampanye uniknya.yang menggunakan salah satu jejaring sosial. Dan disinyalir karena gaya kampanye yang baru itu membuat rating Obama meningkat tajam serta menyumbang banyak suara dalam kemenangannya atas John McCain.

Dengan perkembangan masayarakat modern yang semakin gandrung menggunakan media ini,tak heran jika perkembangannya sangatlah pesat. Dan hal inilah yang membuat peluang terjdinya keterbukaan masalah bagi tiap-tiap individu yang ada didalamnya. Individu-individu yang sepaham akan lebih mudah mendapatkan kawan seperjuangannya. Dengan demikian akan lebih mudah membentuk kelompok. Kelompok lain yang dianggap tidak sepihak/sependapat dianggap musuh. Hal ini jelas tanpak dalam Group-group khusus dalam jejaring sosial seperti Facebook,Twitter,Blogger dll.

Kegiatan-kegiatan yang ada didalamnya pun terlihat sederhana,dari mulai membahas apa yang harus dikerjakan,sampai memperolok kelompok-kelompok lain. Meskipun didalam peraturannya dilarang membahas Ras,Agama,atau Golongan, tapi masih bayak ditemukan hal-hal tersebut. Kebiasaan ini seperti biasa saja berlalu,tampa disadari bahwa aka nada sesuatu yang akan tibul dari kegiatan ini.kebencian akan sedikit-demi sedikit menggerogoti kedamaian dunia ini.

Seperti yang terjadi pada salah satu situs perdebatan yang ramai dikunjungi penjelajah internet yang didalamnya banyak perdebatan yang terasa panas ditelinga masing masing pihak.tidak segan kalimat-kalimat teoritis yang diselingi kata-kata kotor meluncur melalui posting yang terkirim didalamnya. Coba saja kunjungi sebuah websait tempat perdebatan masyarakat dunia yakni topix.com. Yang masih panas membahas konfrontasi Malaysia vs Indonesia. Beribu-ribu postingan dari masyarakat kedua Negara yang berdampingan ini saling mencari siapa yang salah dan benar. Seperti yang sudah diullas diatas, mereka tidak hanya saling mendukung masing-masing Negara. Tidak ayal kata-kata kotor yang menjurus pada sara meluncur deras. Seandainya mereka benar-benar bertemu didunia nyata,mungkin peperangan yang sebenarnya (fisik) akan benar-benar terjadi.

Hal ini bisa saja sesuatu pemainan yang sengaja dihembuskan untuk menaikkan rating golongan-golongan tertentu ataupun untuk menyerang secara sporadis lawan bermainnya. Disadari atau tidak,setidaknya system peperangan perpolitikan ala dunia cyber,nampaknya sudah mampu membius para penselancar dunia ini. Akan tetapi,agaknya etika politik didalamnya kurang diperhatikan penuh oleh pelaku peperangan ini. Entah disebabkan oleh masih lemahnya hukum terhadap pelanggar dunia cyber atau kurang fahamnya kita pada apa itu etika berpolitik. Meskipun dalam dunia maya,hendaknya kita memikirkan apa yang kita lakukan dalam kegiatan dunia maya.

Dalam dunia politik, etika sangatlah penting untuk di perhatikan.Perpolitikan yang sopan dan santun akan membawa kemaslahatan yang indah (meskipun tidak ada politik yang bersih). Sedangkan sebaliknya. Dimanapun,apapun bagaimanapun bentuk politik,jika tanpa etika,akan membawa menuju kehancuran.

Daftar Pustaka

Quail Mc. Danis., Teori Komunikasi Massa, edisi kedua, Prnerbit Erlangga, Jakarta, 1991
http://www.mengaisilmu.blogspot.com
http://www.kompas.com
http://www.facebook.com
http://www.blogger.com
http://www.tiwitter.com
http://www.topix.com

Konsekuensi Publik Terhadap Kekerasan Media Yang Di Gemarinya

2010-01-01T00:21:00.000-08:00

1. Apa media massa itu?

Berbicara tentang MM atau Media Masa,berarti berbicara tentang aspek komunikasi Massa. Komunikasi massa sendiri memiliki beberapa definisi yaitu:
• pesan yang dikomunikasikan melalui media massa pada sejumlah besar orang (Bittner, 1980)
• Komunikasi massa adalah produksi dan distribusi yang berlandaskan teknologi dan lembaga
dari arus pesan yang kontinyu serta paling luas dimiliki orang dalam masyarakat industri
Gerbner (1967)
• Jenis komunikasi yang ditujukan kepada sejumlah khalayak yang tersebar, heterogen, dan
anonim melalui media cetak atau elektronik sehingga pesan yang sama dapat diterima secara
serentak dan sesaat.Jalaludin Rahmat (2000)

Dari beberapa definisi diatas dapat kita simpulkan bahwa komunikasi massa adalah pesan yang terjadi disuatu waktu dalam jangkauan yang tidak terbatas sertaberlangsung secara terus menerus. Jadi dapat dibayngkan bahwa efek dari komunikasi massa ini sangat lah luar biasa terhadap keberadaan public.

Selain itu menurit Wrigth terdapat beberapa activitas pokok dari komunikasi massa,yaitu:
1. Pengawasan lingkungan
2. Kolerasi
3. Transmisi budaya
4. Hiburan

Jika ditarik kembali pada salah satu materi kuliahyng diberikan oleh bapak Moechtar W, Bahwa terdapat 5 (lima) fungsi media massa, abtaralain :
1. To Inform (menginformasikan)
2. To educate(pendidikan)
3. To social control(mengkontrol)
4. To entertaint(hiburan)
5. To connected(menghubungkan)

Dari bebeberapa fungsi tersebut seharusnya media massa adalah alat yang paling efectiv untuk menjadikan kehidupan ini menjadi lebih teratur dan lebih baik,akan tetapi terdapat beberapa anomaly media massa dimana apa yang di tanyangkan dalam media massa saat ini agaknya berbahaya bagi keberlangsungan kehidupan manusia.

Salah satu teori media, yakni teori konstruksionis, berita sebagai produk media memang tidak lebih sebagai konstruksi dari “fakta” di lapangan, bukan refleksi. Artinya, berita yang oleh khalayak baca setiap harinya bukanlah apa yang terjadi sungguh-sungguh di luar sana. Konstruksi mengandung arti bahwa bagaimana isi sebuah produk berita sangat bergantung dari bagaimana fakta tersebut dilihat dan dibingkai oleh pewarta atau institusi media. Nah, bagaimana institusi media bekerja dalam mengkonstruksikan berita tentu saja dipengaruhi oleh serangkaian faktor baik internal maupun eksternal.

Dalam sebuah contoh kecil, setiap orang tentu punya pandangan yang berbeda tentang sebuah peristiwa. Misalnya, saya melihat bahwa pembalakan hutan adalah sebuah tindakan melanggar hukum. Opini saya tersebut hadir karena sejak kecil saya hidup di perkampungan pinggir hutan, sehingga saya berinteraksi dengan realitas sosial bahwa hutan adalah sebuah kekayaan alam yang patut dilindungi. Bagi orang lain, mungkin pembalakan hutan adalah sebuah resiko yang wajar karena merupakan salah satu sumber bagi pemasukan negara.

Dalam mekanisme konstruksi berita, proses yang terjadi lebih kompleks dari contoh tersebut. Karena setiap orang (dalam institusi media) sepanjang hidupnya berinteraksi dengan kondisi sosial dan kemudian mempunyai nilai-nilai yang dia pegang. Nilai-nilai tersebut akan berinteraksi dengan kondisi sosial, politik dan ekonomi dimana media tersebut beroperasi. Sekumpulan nilai tersebut lantas termanifestasikan ke dalam poltik redaksional media. Bisa dibayangkan seberapa banyak interaksi yang terjadi dalam sekali proses produksi berita. Proses interaksi dalam proses konstruksi realitas inilah yang memungkinkan adanya reduksi serangkaian fakta hingga akhirnya menjadi “fakta” yang hadir dalam setiap lembar surat kabar yang kita baca sehari-hari.

2. Definisi Kekerasan

Sebelum memasuki pembahasan tentang kekerasan media,hendaknya kita harus mengetahui apa definisi kekerasan itu sendiri.Apa itu kekerasan? Dan, mengapa kekerasan begitu sulit untuk dilenyapkan di dalam corak kehidupan media kita, ataupun di dalam realitas sehari-hari kehidupan kita? Sebagai definisi awal yang sederhana, kita bisa pertama-tama melihat kekerasan sebagai kekuatan untuk memaksa.

Di dalam paksaan, kita menemukan unsur dominasi. Dominasi itu berada di tataran yang kasat mata, sampai yang tidak kasat mata. Bentuk-bentuk dominasi bisa ditelusuri mulai dari dominasi fisik, dominasi verbal, moral, dan psikologis. Dominasi tersebut berdampak negatif pada manusia, karena secara langsung bisa menciptakan luka fisik dan psikologis. Secara kasat mata, dominasi tersebut dapat dilihat di dalam penggunaan kekuatan bersenjata, manipulasi politik melalui fitnah, pemberitaan yang tidak berimbang tentang suatu peristiwa, pernyataan-pertanyaan yang mendiskreditkan pihak tertentu, dan penghinaan eksplisit yang secara jelas melukai hati orang yang mendengarnya.

Jadi, kekerasan adalah semua tindakan yang bisa merusak dasar kehidupan seseorang. Kerusakan tersebut bisa fatal, atau sekedar meninggalkan goresan. Di dalam media kita, kekerasan telah menjadi sesuatu yang biasa, yang banal. Kebiasaan tersebut muncul, karena ketika kita menyaksikan adegan kekerasan, ada perasaan terpesona yang hadir. Memang, kekerasan bisa menghadirkan sensasi-sensasi kenikmatan bagi orang yang menyaksikannya. Hal ini menjelaskan, mengapa film action di bioskop-bioskop 21 laku keras di pasaran, serial televisi Buser dan sejenisnya tetap eksis dan digemari, dan bahkan sampai perkelahian dalam reality show di jalanan bisa menjadi tontonan massa hanya dalam sekejap mata, seolah-olah perkelahian itu merupakan hiburan.

Di dalam konteks media elektronik, kekerasan ditampilkan dengan cara yang berlebihan. Di dalamnya, pemirsa sering mengalami kesulitan membedakan, mana yang merupakan realitas, dan yang mana yang merupakan rekayasa teknologi. Atau, yang mana merupakan adegan yang manusiawi, yang mana merupakan adegan “bohongan”.

Jadi jelas, salah satu alasan yang paling mendasar mengapa kekerasan begitu sulit dilenyapkan adalah, karena kekerasan itu indah dan menciptakan sensasi-sensasi kenikmatan. Kekerasan menghasilkan rasa muak, sekaligus rasa kagum hampir pada saat yang bersamaan. Perasaan berjumpa dengan kekerasan sekaligus adalah perasaan akan keindahan. Di dalam kekerasan, kenikmatan dan ketakutan berelasi secara dialektis. Yang satu menghadirkan yang lain. Ciri estetik dari kekerasan ini menjadi komoditi yang diperjualbelikan oleh industri media. Semua bentuk kekerasan di dalam film dan iklan menjadi bagian dari komoditi yang menguntungkan, sehingga rating program yang tinggi bisa diperoleh, dan keuntungan finansial datang. Tentu saja, tayangan kekerasan yang menciptakan kenikmatan tersebut sama sekali tidak menghiraukan aspek-aspek lainnya, seperti aspek pendidikan ataupun efek trauma yang diakibatkannya.

Selain membawa kenikmatan, rupanya kekerasan juga memiliki dimensi estetik mendalam yang membuatnya, sampai batas-batas tertentu, dapat dikategorikan sebagai seni. Ciri estetik dari kekerasan membuat penonton yang menyaksikannya merasa terhibur. Ciri estetik ini akan semakin menghibur, ketika pelaku kekerasan mendapatkan kemenangan pada akhirnya. Aspek menghibur dari adegan kekerasan juga semakin meningkatkan efek kenikmatan, ketika kekerasan itu diramu dalam bentuk humor.Humor di dalam adegan kekerasan seolah bisa memangkas ciri destruktif dari kekerasan tersebut. Akibatnya, pemirsa yang menikmati adegan tersebut menjadi tumpul dan hilang kepekaannya terhadap korban kekerasan di dalam adegan, dan mungkin pada akhirnya di dalam realitas sehari-hari. Ketidakpekaan orang terhadap korban penderitaan korban sebenarnya sudah terbentuk, ketika orang menyaksikan film beradegan kekerasan di dalamnya, dan mendapatkan kenikmatan dari melihat adegan tersebut.

Jadi, apa yang tadinya merupakan adegan di dalam sebuah film, kini berpotensi menjadi tindakan di dalam kehidupan nyata. Kekerasan itu menular, berawal dari pandangan, dan berakhir pada tindakan. Keterpesonaan terhadap kekerasan juga seringkali dipergunakan oleh para politikus demi tujuan-tujuan politik praktisnya. Tidak bisa dipungkiri lagi, para politikus sering mempergunakan rasa gentar dan kekaguman para “pemirsa kekerasan” untuk kepentingannya. Aspek estetik yang mengagumkan sekaligus membuat gentar itu berubah menjadi sarana pemecah belah. Tak heran, di dalam diskusi mengenai taktik CIA untuk menjatuhkan para oposisi Amerika dengan kekerasan mengundang decak kagum sekaligus rasa takut hampir pada saat yang sama. Sikap dan pandangan peserta diskusi pun terpecah, ada yang terkagum sekaligus menjadi setuju, dan ada yang menentang CIA.

3. Efek dari kekerasan
Ada tiga hal yang kiranya bisa ditelusuri sebagai akibat langsung dari kekerasan.
1. tontonan dan perilaku kekerasan secara langsung bisa meningkatkan tingkat perilaku agresif penontonnya.
2. adegan kekerasan yang diulang terus menerus bisa membuat penontonnya, baik langsung ataupun melalui layar kaca, tidak lagi peka terhadap penderitaan korban yang mengalami kekerasan tersebut.
3. kekerasan bisa menciptakan gambaran yang dunia yang reduktif, yakni bahwa dunia itu sepenuhnya jahat dan kejam, maka orang harus siap melakukan kekerasan untuk bertahan diri.

Dengan tiga hal ini jelaslah, bahwa kekerasan itu, apapun bentuk dan ciri estetik yang mungkin melatarbelakanginya, memberikan pengaruh yang sangat negatif bagi orang, terutama anak yang sedang dalam masa awal pembentukan karakter. “Meskipun ada ekspresi senang, puas, atau tertarik terhadap kekerasan di dalam media,” demikian tulis Haryatmoko, “sering tanpa disadari anak sebetulnya bergulat dalam suatu perjuangan, kegelisahan, dan ditatapkan pada berbagai pertanyaan.”

Anak pun berpotensi mengalami stress, kecemasan, dan kegelisahan mendalam. Tenaga yang dimiliki anak akan habis untuk menghadapi berbagai emosi negatif tersebut. Akhirnya, kesempatan untuk bisa mengembangkan bakat-bakat positif di dalam dirinya menjadi terlewatkan. Perkembangannya menjadi terhambat.

Dunia media adalah dunia dengan banyak “dunia”. Setidanya, ada tiga tipe kekerasan yang bisa kita ketahui, yakni :
1. dunia riil,
2. dunia fiksi,
3. dunia virtual.

Kekerasan pun juga harus disoroti dengan menggunakan tiga kategori ini. Yang pertama adalah kekerasan riil. Yang kedua adalah kekerasan fiktif yang dapat dilihat di dalam film fiksi, kartun, ataupun komik. Dan ketiga adalah kekerasan simulasi yang ada di dalam dunia virtual, misalnya di dalam video games. Semuanya tidak merupakan kekerasan fisik, tetapi lebih merupakan kekerasan yang bersifat simbolik. Dan kekerasan ini bisa berlangsung dengan konstan, karena baik para pelaku maupun korban, keduanya menganggap kekerasan sebagai sesuatu yang wajar. Kekerasan seolah sudah dianggap sebagai sesuatu yang lumrah di dalam bahasa, cara bertindak, dan cara berpikir.

Jika kita bahas satu persatu apa-apa yang ada dalam ketiga tipe ini kita akan mengetahui apa yang sebenarnya disimpan oleh kekerasan media itu sendiri . Yang pertama adalah apa yang disebut sebagai kekerasan riil. Menurut Haryatmoko, kekerasan riil juga bisa disebut sebagai kekerasan dokumen. Kekerasan ini mengambil bentuk gambar yang dialami oleh pemirsa sebagai fakta kekerasan. Misalnya adalah tayangan tentang pembunuhan, perkelahian, ataupun konflik sosial yang kesemuanya bisa mengundang reaksi emosional yang dalam di dalam diri pemirsa. Kekerasan semacam ini bisa menimbulkan efek-efek yang saling bertolak belakang, yakni bisa mengakibatkan perasaan sedih, menjijikan, ataupun perasaan tertarik dan simpati yang mendalam. Efek dari tayangan dengan pola kekerasan semacam ini juga bisa positif, yakni mengundang pemirsa untuk mulai peduli terhadap penderitaan korban. Tayangan dan gambar yang berbau kekerasan bisa mengajak pemirsa untuk mulai memikirkan kepentingan di luar dirinya.

Kekerasan dokumen ini, menurut Haryatmoko, dapat menciptakan efek emosional di dalam diri pemirsa. Syaratnya, relasi antara pemirsa dengan gambar yang ditayangkan haruslah sangat tepat, sehingga tidak menimbulkan trauma pada pemirsa yang justru malah menimbulkan sikap antipati. Caranya adalah dengan pemilihan fokus yang tepat. Misalnya, “jeritan seorang demonstran yang terluka dan disandingkan dengan gambar tangan polisi yang berlumuran darah. Pemilihan fokus yang memperlihatkan tangan yang berlumuran darah itu mengundang simpati dan keberpihakan pemirsa kepada demonstran itu.”. Cara-cara semacam ini bisa menciptakan simpati di dalam hati pemirsa.

Kekerasan riil ini tidak hanya terjadi dalam bentuk gambar, tetapi juga dalam bentuk tulisan. Di dalam tulisan di media, proses peradilan terhadap tersangka pelaku kejahatan telah dilakukan secara prematur, yakni sebelum proses pengadilan sebenarnya terjadi. Di titik ini, media telah melangkahi wewenangnya sendiri. Media tidak lagi berperan sebagai pelapor kejadian, tetapi sudah menjadi jaksa penuntut yang prematur, yang tidak siap dan tidak punya wewenang. Wartawan seolah berakting menjadi jaksa ataupun polisi. “Atas nama hak akan informasi”, demikian Haryatmoko, “media menggantikan jaksa atau polisi.” Menariknya, kini wawancara media seolah menggantikan interogasi aparat penegak hukum, dan jajak pendapat pemirsa menggantikan putusan hakim.

Jika sudah sampai pada titik ini, kekerasan media pun memasuki ruang privat. Media menjadi aparat hukum yang prematur, apalagi jika sudah menjurus menjadi fitnah. Ada banyak kasus yang menunjukkan bagaimana tersangka yang sebenarnya tidak bersalah justru menjadi bulan-bulanan media, dan sama sekali tidak mendapatkan rehabilitasi. Yang paling jelas adalah acara infotainment, di mana seringkali privasi seseorang dilanggar atas nama kebebasan informasi. Walaupun harus diakui, ada beberapa orang yang menggunakan cara itu untuk meningkatkan popularitas mereka.

Tipe kekerasan kedua yang menjadi keprihatinan Haryatmoko adalah kekerasan fiktif. Kekerasan semacam ini bisa dengan mudah ditemukan di dalam tayangan-tayangan televisi. Film action, misalnya Rambo IV, sungguh-sungguh mirip dengan konflik riil. Hal semacam ini bisa menimbulkan trauma dan perilaku agresif bagi orang-orang yang menontonnya. Memang, ada “penipuan” dan rekayasa teknologi di dalam tayangan semacam itu. Akan tetapi, dampaknya terhadap dimensi psikis pemirsa sangatlah besar, bahkan lebih besar daripada pertandingan tinju ataupun karate yang memang mengandung kekerasaan riil. “Fiksi”, demikian tulisnya, “mampu memproyeksikan keluar dari yang riil dunia yang mungkin meski tidak ada dalam kenyataan.”

Jadi, walaupun fiksi tidak sama dengan realitas, tetapi fiksi memiliki kemiripan dan irisan dengan realitas. Fiksi justru bisa menawarkan ide-ide baru yang sebelumnya tidak terpikirkan di dalam realitas. Yang juga cukup ironis adalah bagaimana seorang pembunuh bisa memperoleh idenya untuk membunuh, karena ia gemar menonton film-film thriller yang biasa diputar di bioskop-bioskop.

Kekerasan tipe ketiga adalah apa yang disebut sebagai kekerasan simulasi. Kekerasan ini kental di dalam video games, baik yang on line maupun off line. Misalnya ketika seorang penembak di dalam video games melakukan tembakannya dengan menggunakan senapan mesin, serta berhasil membunuh ratusan musuhnya. Kejadian semacam itu alih-alih menakutkan, tetapi justru meningkatkan ketertarikan dan kenikmatan permainan. Di dalam permainan semacam itu, kegelisahan, kejijikan, sekaligus kenikmatan dan rasa penasaran menyatu menjadi satu. Ini salah satu sebab, mengapa banyak sekali orang menyukai permainan video games tersebut. Pemain juga dapat merasakan nikmatnya berkuasa di dalam dunia video games. Ia adalah pemain, penguasa, sekaligus pemenang. Sesuatu yang mungkin tidak akan pernah diperolehnya di dalam dunia “nyata”.

Mengetahui itu, industri hiburan semakin tertarik untuk mengembangkan pasar mereka. Tambah lagi, ketika bermain, seorang penikmat permainan video games hampir tidak diberikan waktu untuk berpikir dan merefleksikan. Di dalam permainan video games, manusia diubah menjadi mahluk yang bergerak melulu dengan pola aksi-reaksi, dan stimulus-respons. Refleksi menjadi tidak relevan, karena semuanya terjadi dan bergerak secara mekanis. Jadi, keberhasilan suatu permainan video games adalah sejauh mana permainan tersebut mampu “menghisap” pemainnya ke dalam logika yang bersifat teknis-mekanis-interaktif. Permainan yang memiliki ritme tetap seolah menghipnotis pemainnya, sehingga ia merasa menyatu dengan permainan tersebut. Tentu saja, perasaan menyatu ini tetaplah sebuah perasaan saja, jadi tidak melulu benar. Akan tetapi, kecanggihan teknologi serta kenikmatan yang didapat di dalam bermain video games seolah mengaburkan fakta itu.

Jenis kekerasan lain yang juga sulit untuk dicegah adalah kekerasan simbolik yang ada di dalam tayangan iklan. Kekerasan ini disebut sebagai kekerasan simbolik, karena tidak ada luka fisik yang diakibatkannya secara langsung. Yang lebih menjadikan ironis adalah, pemirsa tidak menyadari dirinya telah diubah menjadi korban kekerasan. Pemirsa tidak mengetahui, bahwa mereka telah dimanipulasi, dibohongi, dan bahkan dikuasai. Kekerasan simbolik ini terjadi melalui medium bahasa yang nantinya akan mempengaruhi cara berpikir, cara kerja, dan cara bertindak.

Kekerasan simbolik juga mengubah makna dari kata konsumsi. Jika dulu orang mengkonsumsi produk material yang konkret, sekarang orang mengkonsumsi tanda. Yang ditawarkan oleh produsen bukan lagi kegunaan semata, tetapi juga merupakan imajinasi yang melibatkan status sosial konsumen. Merk mobil apa yang dipakai seolah secara tidak langsung menggambarkan sejarah singkat kehidupan pemilik mobilnya. Merk rokok apa yang dihisap sekaligus menceritakan secuil kisah kepribadian si penghisapnya.

Yang membuat kekerasan menjadi tidak tampak disini adalah juga apa yang disebut sebagai pola keberulangan dari iklan. Proses pengulangan suatu iklan secara bertahap dan tidak disadari akan mampu mengubah cara pandang dan cara berpikir konsumen, sehingga mereka menjadi mudah dimanipulasi dan merasa tergantung dengan produk yang diiklankan. Kekerasan pun tidak lagi dirasakan sebagai kekerasan, tetapi sebagai hal yang wajar saja. “Iklan”, demikian tulis Haryatmoko, “masuk ke dalam kehidupan sehari-hari konsumen dan dengan cara yang lembut tak terasa dapat memaksakan praktek dan sikap setiap orang.”

Jadi, iklan bisa menjadi sarana pembentuk sikap dan perilaku konsumen. Dalam konteks ini, suatu produk menjadi bernilai bukan karena produk tersebut berguna, tetapi karena produk tersebut mampu memaksakan suatu cara berpikir tertentu, yakni cara berpikir yang menjadi milik merk produk yang ditawarkan. Setelah cara berpikir berhasil diinternalisasi oleh konsumen, keputusan untuk membeli, menggunakan, dan mencicipi hanyalah tinggal masalah waktu saja.

Setelah produk menjadi bagian dari identitas konsumen, maka produk berhasil menciptakan kesetiaan dan perasaan terikat di dalam diri konsumen. Yang terjadi adalah konsumen seolah-olah tidak bisa hidup tanpa produk yang biasa dikonsumsinya. Inilah yang disebut sebagai kebutuhan-kebutuhan palsu (false needs). Identitas dan kesetiaan terhadap produk ini akan semakin menebal seraya dengan adanya bonus, jika orang menggunakan produk tersebut pada pembelian ke sepuluh, ataupun ada bonus setelah menggunakan produk dalam jumlah tertentu.

Karena keindahannya, kekerasaan di dalam media bisa begitu mudah dan gamblang mendikte cara berpikir orang, tanpa orang tersebut menyadari bahwa ia telah didikte. Ciri estetik kekerasan menjadi begitu nyata, ketika orang terpikat pada suatu bentuk tayangan media, dan ia membiarkan secara sukarela dirinya menjadi pengikut setia suatu produk tanpa berpikir lebih jauh. Dalam hal ini, kekerasan bergerak dengan cara-cara yang begitu halus. Kekerasan simbolik di dalam media seolah telah berubah menjadi “seni” memanipulasi orang, yang kini tidak lagi dipersepsi sebagai suatu bentuk kekerasan, tetapi sebagai bagian wajar dari kehidupan manusia. Karena keindahannya, kekerasan telah menjadi stimulan-stimulan yang menghasilkan kenikmatan bagi manusia.

4. Kesimpulan

Dengan sangat luasnya jangkauan media massa, masyarakat akan lebih gampang dimasuli oleh pemikiran serta perilaku media massa itu sendiri. Tidak terkecuali masalah kekerasan dalam media itu sendiri. Sudah lama hal ini tidak kita sadari baru pada pertengahan abad XIX terdapat beberapa pemikir yang merasakan akan adanya bahaya tersebut dan akhirnya mengadakan beberapa penelitian.

Terdapat Dua penelitian yang mendorong kesadaran mengenai kekerasan media adalah:
1. Dale (1935) yang melakukan analisis isi 1500 film yang mengandung tekanan kuat terhadap kejahatan.
2. Blumer (1933) yang melakukan survey terhadap 2000 responden yang
menunjukkan kesadaran mereka terhadap fakta bahwa mereka telah meniru secara langsung aksi kekerasan yang telah mereka tonton dalam film kekerasan.

Dengan adanya penelitian ini kesadaran publik terhadap kekerasan media lebih meningkat. Perhatian ini diperburuk dengan hadirnya analisis Wertham (1954) mengenai isi komik yang tesisnya berbunyi ketidakseimbangan jumlah buku komik yang mengandung gambar-gambar kekerasan yang menakjubkan memberikan kontribusi terhadap kejahatan anak muda laki-laki, banyak dari mereka merupakan konsumen kelas berat dari gambar-gambar tersebut.

Perhatian ilmuwan terhadap kekerasan media tidaklah berlarut-larut sampai 1950an ketika terdapat kemungkinan efek televisi publik menarik perhatian pemerintah yang melihat adanya pengaruh negatif pada anak dan kontribusi potensial terhadap kejahatan remaja. Perkembangan televisi di Amerika menimbulkan era baru kontroversi kekerasan media.

Schramm, Lyle, dan Parker (1961) mendiskusikan sejumlah contoh peniruan kekerasan yang disebarkan oleh sumber berita pada tahun 1950an. Mereka menyatakan bahwa hubungan antara penggambaran kekerasan di televisi dan peniruan kejahatan kekerasan bukanlah tidak sengaja. Seorang ahli, Gerbner mendefinisikan kekerasan sebagai ekspresi terang-terangan dari kekuatan fisik melawan diri sendiri atau orang lain, atau aksi pemaksaan melawan keinginan seseorang terhadap sakitnya disakiti atau dibunuh.

Dari definisi tersebut ia menemukan bahwa prime-time tv mengandung delapan contoh kekerasan per jam, rata-rata yang mengindikasikan sedikit perubahan dari studi sebelumnya untuk Komisi Nasional. Dengan lazimnya kekerasan di tv, pintu bagi ahli untuk mempertanyakan dampak isipun terbuka. Pertanyaan apakah menonton kekerasan media mempengaruhi perilaku agresif memang menarik. Sudah begitu banyak ahli melakukan penelitian menganai hal tersebut dengan berbagai metode baik survei maupun eksperimen laboraturium. Kritik terhadap tesis kaitan perilaku agresif sebagai akibat tontonan adegan kekerasan di media salah satunya adalah alat ukur konstruksi tindakan agresif (misalnya memukuli boneka) dianggap tidak berkaitan dengan perilaku agresif manusia.

Menurut Bandura, kekerasan media merupakan penyalur perilaku agresif. Ahli lain, Huesmann menyatakan bahwa kebiasaan agresif diduga dipelajari pada tahap awal kehidupan, sekali ia hadir maka ia akan resisten dan sulit diubah. Bila seorang anak terbiasa menyaksikan tayangan kekerasan dan membentuk pola kebiasaan yang agresif maka menurut Huesmann kebiasaan menyaksikan televisi usia dini berkaitan dengan kriminalitas pada masa dewasa nanti.

Kontroversi mengenai efek kekerasan media berkaitan dengan konsep kepentingan statistik, signifikansi statistik, dan kepentingan sosial. Setidaknya terdapat dua aspek yang meminimalkan besarnya efek kekerasan media dan kaitannya dengan perilaku agresif yaitu:

1. efek yang timbul sering ditinggalkan oleh pneliti
2. studi yang bisa dijadikan pegangan dalam kehidupan sehari-hari sering tidak jelas.

Selain itu, juga dipertanyakan karena tayangan media sangat banyak dan penonton pun banyak. Apakah bila seseorang berperilaku agresif setelah menonton satu tayangan berarti seluruh lapisan masyarakat yang juga menyaksikan acara tersebut juga memiliki masalah yang sama? Mekanisme teoritis Katarsis.

Feshbach (1955) mengemukakan ide yang berpihak pada media yaitu prediksi bahwa tampilan kekerasan pada media akan menyalurkan kemarahan atau kefrustasian penonton untuk menyingkirkan perasaan tersebut, setelah menonton kekerasan media mereka akan mengurangi keinginan berlaku agresif. Ide dasarnya adalah dengan menonton kekerasan media akan memberi jalan bagi penonton melakukan tindakan agresif fantasi mengukung permusuhan dengan jalan pemuasan dan mengurangi perlunya membawa sikap agresif pada dunia nyata.

Pembelajaran Sosial Bandura (1965) mengemukakan teori bahwa karakter media yang menyajikan model untuk perilaku agresif mungkin dihadirkan oleh penonton, dan tergantung apakah perilaku dihargai atau tidak akan tidak mencegah atau mencegah imitasi perilaku berturut-turut. Studi Bandora menawarkan dukungan yang dapat dipertimbangkan bagi proses pembelajaran sosial. Pernyataan Bandura mengenai teori kognitif sosial menunjukkan bagaimana formulasi awal telah berkembang dan telah berdiri menjadi teori pokok untuk memahami efek kekerasan media.

Priming. Berkowits memfokuskan perhatian pada kekerasan media dengan memperhatikan “petunjuk agresif” yang dimiliki dalam isi tipe ini. Menurutnya, petunjuk-petunjuk tersebut akan mengkombinasikan psikis dengan tingkat kemarahan dengan frustasi penonton , dan akan memicu agresi yang berikut. Jo dan Berkowitz menyempurnakan ide ini dengan menyatakan kekerasan media bisa membentuk pikiran mengenai perilaku agresif dan konsekuensinya membuat perilaku agresif yang nyata semakin disukai.

Penelitian lain yang dipengaruhi teori ini adalah pernyataan Bargh yang menyatakan ide bahwa kekerasan tersebut tidaklah bernilai sesaat saja setelah media ditonton, tetapi memiliki efek jangka panjang. Arousal. Zillmann (1991) mengemukakan dugaan bahwa penyebab pemunculan sifat kekerasan media sangat penting untuk memahani intensitas reaksi emosional yang muncul seketika setelah menonton. Arousal juga bisa memperkuat emosi positif yang muncul setelah menonton. Desensitization. Satu jalan mengapa kekerasan media meningkatkan perilaku agresif adalah melalui ketidaksensitifan emosional.

Pemunculan kekerasan media yang berulang kali akan menyebabkan kejenuhan psikologis atau penyesuaian emosional terhadap level ketegangan, kegelisahan, atau mengurangi rasa jijik atau lemah. Hal tersebut akan mengurangi kepentingan untuk merespon kekerasan dalam dunia nyata. Ketika sensitivitasan manusia terhadap kekerasan memudar, perilaku kekerasan meningkat karena sudah tidak terdeteksi lagi sebagai perilaku yang seharusnya dibatasi/tidak dilakukan. Cultivation and Fear. Berkaitan dengan kemungkinan menonton kekerasan dalam waktu yang lama akan menumbuhkan sudut pandang partikular mengenai kenyataan sosial dan menyebaban level yang tinggi terhadap ketakutan yang bisa terpatri selama berhari-hari, berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun.

Penelitian Mendatang Akhir-akhir ini, ilmuwan semakin tertarik meneliti dampak kekerasan video games terhadap perilaku agresif. Dill dan Dill mengungkapkan permainan tersebut memang meningkatkan agresivitas, sebuah penemuan yang sejalan dengan penemuan lain. Sparks dan Sparks juga mengungkap sedikit data yang menyimpulkan fakta bahwa program yang mengandung kekerasan media lebih disukai dari program yang tidak mengandung kekerasan.

Zillmann dan Weaver mendemonstrasikan bahwa lai-laki dengan psikologis tinggi lebih mudah dipengaruhi kekerasan media.

setidaknya terdapat tiga asumsi dalam lingkaran akademik dan politik mengena efek kekerasan media :
1. materi kekerasan lebih sering menghasilkan efek dan efek ini sifatnya cenderung negatif
2. kekerasan media lebih sering menghasilkan pemikiran dan perilaku kekerasan daripada pelukisan media lain
3. kekerasan media lebih layak mendapatkan perhatian peneliti dan tindakan sosial politik daripada penggambaran media lainnya.

Media massa, terutama televisi, menjadi penyumbang utama maraknya kekerasan yang dilakukan anak. Hal tersebut terungkap dari Kajian Komisi Nasional Perlindungan Anak terhadap acara televisi.

Dilansir dari Koran harian TEMPO,”Menurut Sekretaris Jenderal Komisi Nasional Perlindungan Anak, Arist Merdeka Sirait, dari 35 judul acara atau film yang ditayangkan beberapa stasiun televisi, sekitar 62 persennya menyajian kekerasan”. "Anak-anak kemudian mengaplikasikan kekerasan dilayar televisi tersebut ke dunia keseharian mereka, karena tipikal anak memang suka meniru," katanya kepada Tempo disela acara Testimoni Keluarga Akila Everlyne Ardelia, anak berusia dua tahun yang tewas dianiaya, di kantornya, Jakarta, Jumat.

Dari hal tersebut sangat jelas bahwa tingkat keterpengaruhan tingkah laku anak terhadap apa yang mereka tonton di media.Karena itu, menurut Airst, perlu ada gerakan nasional untuk mengikis budaya kekerasan di masyarakat. Salah satunya, ia mencontohkan, adalah dengan mensosialisasikan persepsi yang benar kepada orang tua atau guru bahwa menghukum anak tidak harus dengan memukulnya. "Ini penting dilakukan karena setiap tahun kekerasan yang terjadi pada anak cenderung meningkat," katanya.

Sepanjang tahun 2006, Komisi Nasional Perlindungan Anak mencatat setidaknya terjadi 1,124 kekerasan terhadap anak. Jenis kekerasan yang diterima anak adalah kekerasan fisik (21,98 persen), kekerasan seksual (37,90 persen), dan kekerasa psikis (40,12 persen).

Dari total 526 pelaku kekerasan terhadap anak, 16 persennya dilakukan oleh tetangga dan ayah kandung (11,60 persen). Sedangkan ibu kandung dan guru masing-masing menyumbang 8,94 persen dan 6,46 persen.

Sementara ibu tiri yang kerap dituding paling sering melakukan kekerasan terhadap anak, hanya menyumbang 1,71 persen.Sungguh luar biasa efek dari fenomena ini. Dengan apa yang telah dipaparkan diatas.

Inti dari semua bentuk tayangan kekerasan adalah dapat menciptakan ketidakpekaan terhadap korban kekerasan di dalam diri pemirsa. Artinya, ketidakpekaan terhadap korban kekerasan sebenarnya sudah terbentuk, ketika orang menikmati film yang berisi adegan kekerasan di dalamnya. Kekerasan di dalam media menjadi begitu mudah dan gampang memasuki cara berpikir orang, memanipulasinya, tanpa orang tersebut menyadari bahwa ia telah dimanipulasi. Salah satu bentuk manipulasi paling awal yang tampak adalah, ketika pemirsa menjadi kurang kepekaannya terhadap kekerasan yang diderita oleh korban. Dan manipulasi pada lebih jauh terjadi adalah, ketika identitas pemirsa pada akhirnya turut ditentukan oleh tayangan yang ditampilkan di televisi, baik itu dalam bentuk berita, film, ataupun iklan.

Jika sudah seperti itu, kekerasan pun tidak lagi dipersepsi sebagai kekerasan, melainkan sebagai sesuatu yang wajar, atau yang lebih berbahaya lagi, kekerasan sebagai sesuatu yang normatif! Jika suatu tindak kekerasan didiamkan begitu saja, maka lama-kelamaan, tindakan itu akan dianggap biasa. Lebih dari itu, semakin didiamkan terus, orang yang justru tidak melakukan tindakan kekerasan justru malah menjadi orang yang bersalah! Ciri kekerasan membuatnya menjadi licin bagai belut untuk dilenyapkan. Kemampuannya membuat orang terpesona menciptakan kondisi yang justru semakin memadai untuk kekerasan yang lebih besar. Konsekuensi inilah yang harus diterima oleh khalayak umum. Menyadari adanya paradoks di dalam fenomena kekerasan ini tampaknya merupakan langkah pertama yang harus ditempuh untuk mengurangi efek negatif kekerasan di media bagi kehidupan manusia.

Daftar Pustaka
Haryatmoko, Etika Komunikasi Politik, Yogyakarta, Kanisius, 2007
Eriyanto. 2002. Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media. LkiS : Yogyakarta.
Quail Mc. Danis., Teori Komunikasi Massa, edisi kedua, Prnerbit Erlangga, Jakarta, 1991
http://www.tempointeraktif.com/hg/nasional/2007/05/11/brk,20070511-99874,id.html
http://www.mengaisilmu.blogspot.com

Mengaisilmu.blogspot.com

Konsekuensi Publik Terhadap Kekerasan Media Yang Di Gemarinya

2009-12-07T19:19:00.000-08:00

1. Apa media massa itu?
Berbicara tentang MM atau Media Masa,berarti berbicara tentang aspek komunikasi Massa. Komunikasi massa sendiri memiliki beberapa definisi yaitu
• pesan yang dikomunikasikan melalui media massa pada sejumlah besar orang (Bittner, 1980)
• Komunikasi massa adalah produksi dan distribusi yang berlandaskan teknologi dan lembaga dari arus pesan yang kontinyu serta paling luas dimiliki orang dalam masyarakat industri Gerbner (1967)
• Jenis komunikasi yang ditujukan kepada sejumlah khalayak yang tersebar, heterogen, dan anonim melalui media cetak atau elektronik sehingga pesan yang sama dapat diterima secara serentak dan sesaat.Jalaludin Rahmat (2000)

Dari beberapa definisi diatas dapat kita simpulkan bahwa komunikasi massa adalah pesan yang terjadi disuatu waktu dalam jangkauan yang tidak terbatas sertaberlangsung secara terus menerus. Jadi dapat dibayngkan bahwa efek dari komunikasi massa ini sangat lah luar biasa terhadap keberadaan public.

Selain itu menurit Wrigth terdapat beberapa activitas pokok dari komunikasi massa,yaitu:
1. Pengawasan lingkungan
2. Kolerasi
3. Transmisi budaya
4. Hiburan

Jika ditarik kembali pada salah satu materi kuliahyng diberikan oleh bapak Moechtar W, Bahwa terdapat 5 (lima) fungsi media massa, abtaralain :
1. To Inform (menginformasikan)
2. To educate(pendidikan)
3. To social control(mengkontrol)
4. To entertaint(hiburan)
5. To connected(menghubungkan)

Dari bebeberapa fungsi tersebut seharusnya media massa adalah alat yang paling efectiv untuk menjadikan kehidupan ini menjadi lebih teratur dan lebih baik,akan tetapi terdapat beberapa anomaly media massa dimana apa yang di tanyangkan dalam media massa saat ini agaknya berbahaya bagi keberlangsungan kehidupan manusia.

Salah satu teori media, yakni teori konstruksionis, berita sebagai produk media memang tidak lebih sebagai konstruksi dari “fakta” di lapangan, bukan refleksi. Artinya, berita yang oleh khalayak baca setiap harinya bukanlah apa yang terjadi sungguh-sungguh di luar sana. Konstruksi mengandung arti bahwa bagaimana isi sebuah produk berita sangat bergantung dari bagaimana fakta tersebut dilihat dan dibingkai oleh pewarta atau institusi media. Nah, bagaimana institusi media bekerja dalam mengkonstruksikan berita tentu saja dipengaruhi oleh serangkaian faktor baik internal maupun eksternal.
Dalam sebuah contoh kecil, setiap orang tentu punya pandangan yang berbeda tentang sebuah peristiwa. Misalnya, saya melihat bahwa pembalakan hutan adalah sebuah tindakan melanggar hukum. Opini saya tersebut hadir karena sejak kecil saya hidup di perkampungan pinggir hutan, sehingga saya berinteraksi dengan realitas sosial bahwa hutan adalah sebuah kekayaan alam yang patut dilindungi. Bagi orang lain, mungkin pembalakan hutan adalah sebuah resiko yang wajar karena merupakan salah satu sumber bagi pemasukan negara.
Dalam mekanisme konstruksi berita, proses yang terjadi lebih kompleks dari contoh tersebut. Karena setiap orang (dalam institusi media) sepanjang hidupnya berinteraksi dengan kondisi sosial dan kemudian mempunyai nilai-nilai yang dia pegang. Nilai-nilai tersebut akan berinteraksi dengan kondisi sosial, politik dan ekonomi dimana media tersebut beroperasi. Sekumpulan nilai tersebut lantas termanifestasikan ke dalam poltik redaksional media. Bisa dibayangkan seberapa banyak interaksi yang terjadi dalam sekali proses produksi berita. Proses interaksi dalam proses konstruksi realitas inilah yang memungkinkan adanya reduksi serangkaian fakta hingga akhirnya menjadi “fakta” yang hadir dalam setiap lembar surat kabar yang kita baca sehari-hari.

2. Definisi Kekerasan
Sebelum memasuki pembahasan tentang kekerasan media,hendaknya kita harus mengetahui apa definisi kekerasan itu sendiri.Apa itu kekerasan? Dan, mengapa kekerasan begitu sulit untuk dilenyapkan di dalam corak kehidupan media kita, ataupun di dalam realitas sehari-hari kehidupan kita? Sebagai definisi awal yang sederhana, kita bisa pertama-tama melihat kekerasan sebagai kekuatan untuk memaksa.

Di dalam paksaan, kita menemukan unsur dominasi. Dominasi itu berada di tataran yang kasat mata, sampai yang tidak kasat mata. Bentuk-bentuk dominasi bisa ditelusuri mulai dari dominasi fisik, dominasi verbal, moral, dan psikologis. Dominasi tersebut berdampak negatif pada manusia, karena secara langsung bisa menciptakan luka fisik dan psikologis. Secara kasat mata, dominasi tersebut dapat dilihat di dalam penggunaan kekuatan bersenjata, manipulasi politik melalui fitnah, pemberitaan yang tidak berimbang tentang suatu peristiwa, pernyataan-pertanyaan yang mendiskreditkan pihak tertentu, dan penghinaan eksplisit yang secara jelas melukai hati orang yang mendengarnya.

Jadi, kekerasan adalah semua tindakan yang bisa merusak dasar kehidupan seseorang. Kerusakan tersebut bisa fatal, atau sekedar meninggalkan goresan. Di dalam media kita, kekerasan telah menjadi sesuatu yang biasa, yang banal. Kebiasaan tersebut muncul, karena ketika kita menyaksikan adegan kekerasan, ada perasaan terpesona yang hadir. Memang, kekerasan bisa menghadirkan sensasi-sensasi kenikmatan bagi orang yang menyaksikannya. Hal ini menjelaskan, mengapa film action di bioskop-bioskop 21 laku keras di pasaran, serial televisi Buser dan sejenisnya tetap eksis dan digemari, dan bahkan sampai perkelahian dalam reality show di jalanan bisa menjadi tontonan massa hanya dalam sekejap mata, seolah-olah perkelahian itu merupakan hiburan.

Di dalam konteks media elektronik, kekerasan ditampilkan dengan cara yang berlebihan. Di dalamnya, pemirsa sering mengalami kesulitan membedakan, mana yang merupakan realitas, dan yang mana yang merupakan rekayasa teknologi. Atau, yang mana merupakan adegan yang manusiawi, yang mana merupakan adegan “bohongan”.
Jadi jelas, salah satu alasan yang paling mendasar mengapa kekerasan begitu sulit dilenyapkan adalah, karena kekerasan itu indah dan menciptakan sensasi-sensasi kenikmatan. Kekerasan menghasilkan rasa muak, sekaligus rasa kagum hampir pada saat yang bersamaan. Perasaan berjumpa dengan kekerasan sekaligus adalah perasaan akan keindahan. Di dalam kekerasan, kenikmatan dan ketakutan berelasi secara dialektis. Yang satu menghadirkan yang lain. Ciri estetik dari kekerasan ini menjadi komoditi yang diperjualbelikan oleh industri media. Semua bentuk kekerasan di dalam film dan iklan menjadi bagian dari komoditi yang menguntungkan, sehingga rating program yang tinggi bisa diperoleh, dan keuntungan finansial datang. Tentu saja, tayangan kekerasan yang menciptakan kenikmatan tersebut sama sekali tidak menghiraukan aspek-aspek lainnya, seperti aspek pendidikan ataupun efek trauma yang diakibatkannya.

Selain membawa kenikmatan, rupanya kekerasan juga memiliki dimensi estetik mendalam yang membuatnya, sampai batas-batas tertentu, dapat dikategorikan sebagai seni. Ciri estetik dari kekerasan membuat penonton yang menyaksikannya merasa terhibur. Ciri estetik ini akan semakin menghibur, ketika pelaku kekerasan mendapatkan kemenangan pada akhirnya. Aspek menghibur dari adegan kekerasan juga semakin meningkatkan efek kenikmatan, ketika kekerasan itu diramu dalam bentuk humor.Humor di dalam adegan kekerasan seolah bisa memangkas ciri destruktif dari kekerasan tersebut. Akibatnya, pemirsa yang menikmati adegan tersebut menjadi tumpul dan hilang kepekaannya terhadap korban kekerasan di dalam adegan, dan mungkin pada akhirnya di dalam realitas sehari-hari. Ketidakpekaan orang terhadap korban penderitaan korban sebenarnya sudah terbentuk, ketika orang menyaksikan film beradegan kekerasan di dalamnya, dan mendapatkan kenikmatan dari melihat adegan tersebut.

Jadi, apa yang tadinya merupakan adegan di dalam sebuah film, kini berpotensi menjadi tindakan di dalam kehidupan nyata. Kekerasan itu menular, berawal dari pandangan, dan berakhir pada tindakan. Keterpesonaan terhadap kekerasan juga seringkali dipergunakan oleh para politikus demi tujuan-tujuan politik praktisnya. Tidak bisa dipungkiri lagi, para politikus sering mempergunakan rasa gentar dan kekaguman para “pemirsa kekerasan” untuk kepentingannya. Aspek estetik yang mengagumkan sekaligus membuat gentar itu berubah menjadi sarana pemecah belah. Tak heran, di dalam diskusi mengenai taktik CIA untuk menjatuhkan para oposisi Amerika dengan kekerasan mengundang decak kagum sekaligus rasa takut hampir pada saat yang sama. Sikap dan pandangan peserta diskusi pun terpecah, ada yang terkagum sekaligus menjadi setuju, dan ada yang menentang CIA.

3. Efek dari kekerasan
Ada tiga hal yang kiranya bisa ditelusuri sebagai akibat langsung dari kekerasan.
1. tontonan dan perilaku kekerasan secara langsung bisa meningkatkan tingkat perilaku agresif penontonnya.
2. adegan kekerasan yang diulang terus menerus bisa membuat penontonnya, baik langsung ataupun melalui layar kaca, tidak lagi peka terhadap penderitaan korban yang mengalami kekerasan tersebut.
3. kekerasan bisa menciptakan gambaran yang dunia yang reduktif, yakni bahwa dunia itu sepenuhnya jahat dan kejam, maka orang harus siap melakukan kekerasan untuk bertahan diri.

Dengan tiga hal ini jelaslah, bahwa kekerasan itu, apapun bentuk dan ciri estetik yang mungkin melatarbelakanginya, memberikan pengaruh yang sangat negatif bagi orang, terutama anak yang sedang dalam masa awal pembentukan karakter. “Meskipun ada ekspresi senang, puas, atau tertarik terhadap kekerasan di dalam media,” demikian tulis Haryatmoko, “sering tanpa disadari anak sebetulnya bergulat dalam suatu perjuangan, kegelisahan, dan ditatapkan pada berbagai pertanyaan.”
Anak pun berpotensi mengalami stress, kecemasan, dan kegelisahan mendalam. Tenaga yang dimiliki anak akan habis untuk menghadapi berbagai emosi negatif tersebut. Akhirnya, kesempatan untuk bisa mengembangkan bakat-bakat positif di dalam dirinya menjadi terlewatkan. Perkembangannya menjadi terhambat.

Dunia media adalah dunia dengan banyak “dunia”. Setidanya, ada tiga tipe kekerasan yang bisa kita ketahui, yakni :
1. dunia riil,
2. dunia fiksi,
3. dunia virtual.

Kekerasan pun juga harus disoroti dengan menggunakan tiga kategori ini. Yang pertama adalah kekerasan riil. Yang kedua adalah kekerasan fiktif yang dapat dilihat di dalam film fiksi, kartun, ataupun komik. Dan ketiga adalah kekerasan simulasi yang ada di dalam dunia virtual, misalnya di dalam video games. Semuanya tidak merupakan kekerasan fisik, tetapi lebih merupakan kekerasan yang bersifat simbolik. Dan kekerasan ini bisa berlangsung dengan konstan, karena baik para pelaku maupun korban, keduanya menganggap kekerasan sebagai sesuatu yang wajar. Kekerasan seolah sudah dianggap sebagai sesuatu yang lumrah di dalam bahasa, cara bertindak, dan cara berpikir.

Jika kita bahas satu persatu apa-apa yang ada dalam ketiga tipe ini kita akan mengetahui apa yang sebenarnya disimpan oleh kekerasan media itu sendiri . Yang pertama adalah apa yang disebut sebagai kekerasan riil. Menurut Haryatmoko, kekerasan riil juga bisa disebut sebagai kekerasan dokumen. Kekerasan ini mengambil bentuk gambar yang dialami oleh pemirsa sebagai fakta kekerasan. Misalnya adalah tayangan tentang pembunuhan, perkelahian, ataupun konflik sosial yang kesemuanya bisa mengundang reaksi emosional yang dalam di dalam diri pemirsa. Kekerasan semacam ini bisa menimbulkan efek-efek yang saling bertolak belakang, yakni bisa mengakibatkan perasaan sedih, menjijikan, ataupun perasaan tertarik dan simpati yang mendalam. Efek dari tayangan dengan pola kekerasan semacam ini juga bisa positif, yakni mengundang pemirsa untuk mulai peduli terhadap penderitaan korban. Tayangan dan gambar yang berbau kekerasan bisa mengajak pemirsa untuk mulai memikirkan kepentingan di luar dirinya.

Kekerasan dokumen ini, menurut Haryatmoko, dapat menciptakan efek emosional di dalam diri pemirsa. Syaratnya, relasi antara pemirsa dengan gambar yang ditayangkan haruslah sangat tepat, sehingga tidak menimbulkan trauma pada pemirsa yang justru malah menimbulkan sikap antipati. Caranya adalah dengan pemilihan fokus yang tepat. Misalnya, “jeritan seorang demonstran yang terluka dan disandingkan dengan gambar tangan polisi yang berlumuran darah. Pemilihan fokus yang memperlihatkan tangan yang berlumuran darah itu mengundang simpati dan keberpihakan pemirsa kepada demonstran itu.”. Cara-cara semacam ini bisa menciptakan simpati di dalam hati pemirsa.

Kekerasan riil ini tidak hanya terjadi dalam bentuk gambar, tetapi juga dalam bentuk tulisan. Di dalam tulisan di media, proses peradilan terhadap tersangka pelaku kejahatan telah dilakukan secara prematur, yakni sebelum proses pengadilan sebenarnya terjadi. Di titik ini, media telah melangkahi wewenangnya sendiri. Media tidak lagi berperan sebagai pelapor kejadian, tetapi sudah menjadi jaksa penuntut yang prematur, yang tidak siap dan tidak punya wewenang. Wartawan seolah berakting menjadi jaksa ataupun polisi. “Atas nama hak akan informasi”, demikian Haryatmoko, “media menggantikan jaksa atau polisi.” Menariknya, kini wawancara media seolah menggantikan interogasi aparat penegak hukum, dan jajak pendapat pemirsa menggantikan putusan hakim.

Jika sudah sampai pada titik ini, kekerasan media pun memasuki ruang privat. Media menjadi aparat hukum yang prematur, apalagi jika sudah menjurus menjadi fitnah. Ada banyak kasus yang menunjukkan bagaimana tersangka yang sebenarnya tidak bersalah justru menjadi bulan-bulanan media, dan sama sekali tidak mendapatkan rehabilitasi. Yang paling jelas adalah acara infotainment, di mana seringkali privasi seseorang dilanggar atas nama kebebasan informasi. Walaupun harus diakui, ada beberapa orang yang menggunakan cara itu untuk meningkatkan popularitas mereka.

Tipe kekerasan kedua yang menjadi keprihatinan Haryatmoko adalah kekerasan fiktif. Kekerasan semacam ini bisa dengan mudah ditemukan di dalam tayangan-tayangan televisi. Film action, misalnya Rambo IV, sungguh-sungguh mirip dengan konflik riil. Hal semacam ini bisa menimbulkan trauma dan perilaku agresif bagi orang-orang yang menontonnya. Memang, ada “penipuan” dan rekayasa teknologi di dalam tayangan semacam itu. Akan tetapi, dampaknya terhadap dimensi psikis pemirsa sangatlah besar, bahkan lebih besar daripada pertandingan tinju ataupun karate yang memang mengandung kekerasaan riil. “Fiksi”, demikian tulisnya, “mampu memproyeksikan keluar dari yang riil dunia yang mungkin meski tidak ada dalam kenyataan.”

Jadi, walaupun fiksi tidak sama dengan realitas, tetapi fiksi memiliki kemiripan dan irisan dengan realitas. Fiksi justru bisa menawarkan ide-ide baru yang sebelumnya tidak terpikirkan di dalam realitas. Yang juga cukup ironis adalah bagaimana seorang pembunuh bisa memperoleh idenya untuk membunuh, karena ia gemar menonton film-film thriller yang biasa diputar di bioskop-bioskop.

Kekerasan tipe ketiga adalah apa yang disebut sebagai kekerasan simulasi. Kekerasan ini kental di dalam video games, baik yang on line maupun off line. Misalnya ketika seorang penembak di dalam video games melakukan tembakannya dengan menggunakan senapan mesin, serta berhasil membunuh ratusan musuhnya. Kejadian semacam itu alih-alih menakutkan, tetapi justru meningkatkan ketertarikan dan kenikmatan permainan. Di dalam permainan semacam itu, kegelisahan, kejijikan, sekaligus kenikmatan dan rasa penasaran menyatu menjadi satu. Ini salah satu sebab, mengapa banyak sekali orang menyukai permainan video games tersebut. Pemain juga dapat merasakan nikmatnya berkuasa di dalam dunia video games. Ia adalah pemain, penguasa, sekaligus pemenang. Sesuatu yang mungkin tidak akan pernah diperolehnya di dalam dunia “nyata”.

Mengetahui itu, industri hiburan semakin tertarik untuk mengembangkan pasar mereka. Tambah lagi, ketika bermain, seorang penikmat permainan video games hampir tidak diberikan waktu untuk berpikir dan merefleksikan. Di dalam permainan video games, manusia diubah menjadi mahluk yang bergerak melulu dengan pola aksi-reaksi, dan stimulus-respons. Refleksi menjadi tidak relevan, karena semuanya terjadi dan bergerak secara mekanis. Jadi, keberhasilan suatu permainan video games adalah sejauh mana permainan tersebut mampu “menghisap” pemainnya ke dalam logika yang bersifat teknis-mekanis-interaktif. Permainan yang memiliki ritme tetap seolah menghipnotis pemainnya, sehingga ia merasa menyatu dengan permainan tersebut. Tentu saja, perasaan menyatu ini tetaplah sebuah perasaan saja, jadi tidak melulu benar. Akan tetapi, kecanggihan teknologi serta kenikmatan yang didapat di dalam bermain video games seolah mengaburkan fakta itu.

Jenis kekerasan lain yang juga sulit untuk dicegah adalah kekerasan simbolik yang ada di dalam tayangan iklan. Kekerasan ini disebut sebagai kekerasan simbolik, karena tidak ada luka fisik yang diakibatkannya secara langsung. Yang lebih menjadikan ironis adalah, pemirsa tidak menyadari dirinya telah diubah menjadi korban kekerasan. Pemirsa tidak mengetahui, bahwa mereka telah dimanipulasi, dibohongi, dan bahkan dikuasai. Kekerasan simbolik ini terjadi melalui medium bahasa yang nantinya akan mempengaruhi cara berpikir, cara kerja, dan cara bertindak.

Kekerasan simbolik juga mengubah makna dari kata konsumsi. Jika dulu orang mengkonsumsi produk material yang konkret, sekarang orang mengkonsumsi tanda. Yang ditawarkan oleh produsen bukan lagi kegunaan semata, tetapi juga merupakan imajinasi yang melibatkan status sosial konsumen. Merk mobil apa yang dipakai seolah secara tidak langsung menggambarkan sejarah singkat kehidupan pemilik mobilnya. Merk rokok apa yang dihisap sekaligus menceritakan secuil kisah kepribadian si penghisapnya.

Yang membuat kekerasan menjadi tidak tampak disini adalah juga apa yang disebut sebagai pola keberulangan dari iklan. Proses pengulangan suatu iklan secara bertahap dan tidak disadari akan mampu mengubah cara pandang dan cara berpikir konsumen, sehingga mereka menjadi mudah dimanipulasi dan merasa tergantung dengan produk yang diiklankan. Kekerasan pun tidak lagi dirasakan sebagai kekerasan, tetapi sebagai hal yang wajar saja. “Iklan”, demikian tulis Haryatmoko, “masuk ke dalam kehidupan sehari-hari konsumen dan dengan cara yang lembut tak terasa dapat memaksakan praktek dan sikap setiap orang.”

Jadi, iklan bisa menjadi sarana pembentuk sikap dan perilaku konsumen. Dalam konteks ini, suatu produk menjadi bernilai bukan karena produk tersebut berguna, tetapi karena produk tersebut mampu memaksakan suatu cara berpikir tertentu, yakni cara berpikir yang menjadi milik merk produk yang ditawarkan. Setelah cara berpikir berhasil diinternalisasi oleh konsumen, keputusan untuk membeli, menggunakan, dan mencicipi hanyalah tinggal masalah waktu saja.

Setelah produk menjadi bagian dari identitas konsumen, maka produk berhasil menciptakan kesetiaan dan perasaan terikat di dalam diri konsumen. Yang terjadi adalah konsumen seolah-olah tidak bisa hidup tanpa produk yang biasa dikonsumsinya. Inilah yang disebut sebagai kebutuhan-kebutuhan palsu (false needs). Identitas dan kesetiaan terhadap produk ini akan semakin menebal seraya dengan adanya bonus, jika orang menggunakan produk tersebut pada pembelian ke sepuluh, ataupun ada bonus setelah menggunakan produk dalam jumlah tertentu.

Karena keindahannya, kekerasaan di dalam media bisa begitu mudah dan gamblang mendikte cara berpikir orang, tanpa orang tersebut menyadari bahwa ia telah didikte. Ciri estetik kekerasan menjadi begitu nyata, ketika orang terpikat pada suatu bentuk tayangan media, dan ia membiarkan secara sukarela dirinya menjadi pengikut setia suatu produk tanpa berpikir lebih jauh. Dalam hal ini, kekerasan bergerak dengan cara-cara yang begitu halus. Kekerasan simbolik di dalam media seolah telah berubah menjadi “seni” memanipulasi orang, yang kini tidak lagi dipersepsi sebagai suatu bentuk kekerasan, tetapi sebagai bagian wajar dari kehidupan manusia. Karena keindahannya, kekerasan telah menjadi stimulan-stimulan yang menghasilkan kenikmatan bagi manusia.

4. Kesimpulan

Dengan sangat luasnya jangkauan media massa, masyarakat akan lebih gampang dimasuli oleh pemikiran serta perilaku media massa itu sendiri. Tidak terkecuali masalah kekerasan dalam media itu sendiri. Sudah lama hal ini tidak kita sadari baru pada pertengahan abad XIX terdapat beberapa pemikir yang merasakan akan adanya bahaya tersebut dan akhirnya mengadakan beberapa penelitian.

Terdapat Dua penelitian yang mendorong kesadaran mengenai kekerasan media adalah:
1. Dale (1935) yang melakukan analisis isi 1500 film yang mengandung tekanan kuat terhadap kejahatan.
2. Blumer (1933) yang melakukan survey terhadap 2000 responden yang
menunjukkan kesadaran mereka terhadap fakta bahwa mereka telah meniru secara langsung aksi kekerasan yang telah mereka tonton dalam film kekerasan.

Dengan adanya penelitian ini kesadaran publik terhadap kekerasan media lebih meningkat. Perhatian ini diperburuk dengan hadirnya analisis Wertham (1954) mengenai isi komik yang tesisnya berbunyi ketidakseimbangan jumlah buku komik yang mengandung gambar-gambar kekerasan yang menakjubkan memberikan kontribusi terhadap kejahatan anak muda laki-laki, banyak dari mereka merupakan konsumen kelas berat dari gambar-gambar tersebut.

Perhatian ilmuwan terhadap kekerasan media tidaklah berlarut-larut sampai 1950an ketika terdapat kemungkinan efek televisi publik menarik perhatian pemerintah yang melihat adanya pengaruh negatif pada anak dan kontribusi potensial terhadap kejahatan remaja. Perkembangan televisi di Amerika menimbulkan era baru kontroversi kekerasan media.
Schramm, Lyle, dan Parker (1961) mendiskusikan sejumlah contoh peniruan kekerasan yang disebarkan oleh sumber berita pada tahun 1950an. Mereka menyatakan bahwa hubungan antara penggambaran kekerasan di televisi dan peniruan kejahatan kekerasan bukanlah tidak sengaja. Seorang ahli, Gerbner mendefinisikan kekerasan sebagai ekspresi terang-terangan dari kekuatan fisik melawan diri sendiri atau orang lain, atau aksi pemaksaan melawan keinginan seseorang terhadap sakitnya disakiti atau dibunuh.

Dari definisi tersebut ia menemukan bahwa prime-time tv mengandung delapan contoh kekerasan per jam, rata-rata yang mengindikasikan sedikit perubahan dari studi sebelumnya untuk Komisi Nasional. Dengan lazimnya kekerasan di tv, pintu bagi ahli untuk mempertanyakan dampak isipun terbuka. Pertanyaan apakah menonton kekerasan media mempengaruhi perilaku agresif memang menarik. Sudah begitu banyak ahli melakukan penelitian menganai hal tersebut dengan berbagai metode baik survei maupun eksperimen laboraturium. Kritik terhadap tesis kaitan perilaku agresif sebagai akibat tontonan adegan kekerasan di media salah satunya adalah alat ukur konstruksi tindakan agresif (misalnya memukuli boneka) dianggap tidak berkaitan dengan perilaku agresif manusia.
Menurut Bandura, kekerasan media merupakan penyalur perilaku agresif. Ahli lain, Huesmann menyatakan bahwa kebiasaan agresif diduga dipelajari pada tahap awal kehidupan, sekali ia hadir maka ia akan resisten dan sulit diubah. Bila seorang anak terbiasa menyaksikan tayangan kekerasan dan membentuk pola kebiasaan yang agresif maka menurut Huesmann kebiasaan menyaksikan televisi usia dini berkaitan dengan kriminalitas pada masa dewasa nanti.

Kontroversi mengenai efek kekerasan media berkaitan dengan konsep kepentingan statistik, signifikansi statistik, dan kepentingan sosial. Setidaknya terdapat dua aspek yang meminimalkan besarnya efek kekerasan media dan kaitannya dengan perilaku agresif yaitu:
1. efek yang timbul sering ditinggalkan oleh pneliti
2. studi yang bisa dijadikan pegangan dalam kehidupan sehari-hari sering tidak jelas.

Selain itu, juga dipertanyakan karena tayangan media sangat banyak dan penonton pun banyak. Apakah bila seseorang berperilaku agresif setelah menonton satu tayangan berarti seluruh lapisan masyarakat yang juga menyaksikan acara tersebut juga memiliki masalah yang sama? Mekanisme teoritis Katarsis.
Feshbach (1955) mengemukakan ide yang berpihak pada media yaitu prediksi bahwa tampilan kekerasan pada media akan menyalurkan kemarahan atau kefrustasian penonton untuk menyingkirkan perasaan tersebut, setelah menonton kekerasan media mereka akan mengurangi keinginan berlaku agresif. Ide dasarnya adalah dengan menonton kekerasan media akan memberi jalan bagi penonton melakukan tindakan agresif fantasi mengukung permusuhan dengan jalan pemuasan dan mengurangi perlunya membawa sikap agresif pada dunia nyata.

Pembelajaran Sosial Bandura (1965) mengemukakan teori bahwa karakter media yang menyajikan model untuk perilaku agresif mungkin dihadirkan oleh penonton, dan tergantung apakah perilaku dihargai atau tidak akan tidak mencegah atau mencegah imitasi perilaku berturut-turut. Studi Bandora menawarkan dukungan yang dapat dipertimbangkan bagi proses pembelajaran sosial. Pernyataan Bandura mengenai teori kognitif sosial menunjukkan bagaimana formulasi awal telah berkembang dan telah berdiri menjadi teori pokok untuk memahami efek kekerasan media.

Priming. Berkowits memfokuskan perhatian pada kekerasan media dengan memperhatikan “petunjuk agresif” yang dimiliki dalam isi tipe ini. Menurutnya, petunjuk-petunjuk tersebut akan mengkombinasikan psikis dengan tingkat kemarahan dengan frustasi penonton , dan akan memicu agresi yang berikut. Jo dan Berkowitz menyempurnakan ide ini dengan menyatakan kekerasan media bisa membentuk pikiran mengenai perilaku agresif dan konsekuensinya membuat perilaku agresif yang nyata semakin disukai.
Penelitian lain yang dipengaruhi teori ini adalah pernyataan Bargh yang menyatakan ide bahwa kekerasan tersebut tidaklah bernilai sesaat saja setelah media ditonton, tetapi memiliki efek jangka panjang. Arousal. Zillmann (1991) mengemukakan dugaan bahwa penyebab pemunculan sifat kekerasan media sangat penting untuk memahani intensitas reaksi emosional yang muncul seketika setelah menonton. Arousal juga bisa memperkuat emosi positif yang muncul setelah menonton. Desensitization. Satu jalan mengapa kekerasan media meningkatkan perilaku agresif adalah melalui ketidaksensitifan emosional.

Pemunculan kekerasan media yang berulang kali akan menyebabkan kejenuhan psikologis atau penyesuaian emosional terhadap level ketegangan, kegelisahan, atau mengurangi rasa jijik atau lemah. Hal tersebut akan mengurangi kepentingan untuk merespon kekerasan dalam dunia nyata. Ketika sensitivitasan manusia terhadap kekerasan memudar, perilaku kekerasan meningkat karena sudah tidak terdeteksi lagi sebagai perilaku yang seharusnya dibatasi/tidak dilakukan. Cultivation and Fear. Berkaitan dengan kemungkinan menonton kekerasan dalam waktu yang lama akan menumbuhkan sudut pandang partikular mengenai kenyataan sosial dan menyebaban level yang tinggi terhadap ketakutan yang bisa terpatri selama berhari-hari, berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun.

Penelitian Mendatang Akhir-akhir ini, ilmuwan semakin tertarik meneliti dampak kekerasan video games terhadap perilaku agresif. Dill dan Dill mengungkapkan permainan tersebut memang meningkatkan agresivitas, sebuah penemuan yang sejalan dengan penemuan lain. Sparks dan Sparks juga mengungkap sedikit data yang menyimpulkan fakta bahwa program yang mengandung kekerasan media lebih disukai dari program yang tidak mengandung kekerasan.

Zillmann dan Weaver mendemonstrasikan bahwa lai-laki dengan psikologis tinggi lebih mudah dipengaruhi kekerasan media.
setidaknya terdapat tiga asumsi dalam lingkaran akademik dan politik mengena efek kekerasan media :
1. materi kekerasan lebih sering menghasilkan efek dan efek ini sifatnya cenderung negatif
2. kekerasan media lebih sering menghasilkan pemikiran dan perilaku kekerasan daripada pelukisan media lain
3. kekerasan media lebih layak mendapatkan perhatian peneliti dan tindakan sosial politik daripada penggambaran media lainnya.

Media massa, terutama televisi, menjadi penyumbang utama maraknya kekerasan yang dilakukan anak. Hal tersebut terungkap dari Kajian Komisi Nasional Perlindungan Anak terhadap acara televisi.

Dilansir dari Koran harian TEMPO,”Menurut Sekretaris Jenderal Komisi Nasional Perlindungan Anak, Arist Merdeka Sirait, dari 35 judul acara atau film yang ditayangkan beberapa stasiun televisi, sekitar 62 persennya menyajian kekerasan”. "Anak-anak kemudian mengaplikasikan kekerasan dilayar televisi tersebut ke dunia keseharian mereka, karena tipikal anak memang suka meniru," katanya kepada Tempo disela acara Testimoni Keluarga Akila Everlyne Ardelia, anak berusia dua tahun yang tewas dianiaya, di kantornya, Jakarta, Jumat.
Dari hal tersebut sangat jelas bahwa tingkat keterpengaruhan tingkah laku anak terhadap apa yang mereka tonton di media.Karena itu, menurut Airst, perlu ada gerakan nasional untuk mengikis budaya kekerasan di masyarakat. Salah satunya, ia mencontohkan, adalah dengan mensosialisasikan persepsi yang benar kepada orang tua atau guru bahwa menghukum anak tidak harus dengan memukulnya. "Ini penting dilakukan karena setiap tahun kekerasan yang terjadi pada anak cenderung meningkat," katanya.

Sepanjang tahun 2006, Komisi Nasional Perlindungan Anak mencatat setidaknya terjadi 1,124 kekerasan terhadap anak. Jenis kekerasan yang diterima anak adalah kekerasan fisik (21,98 persen), kekerasan seksual (37,90 persen), dan kekerasa psikis (40,12 persen).
Dari total 526 pelaku kekerasan terhadap anak, 16 persennya dilakukan oleh tetangga dan ayah kandung (11,60 persen). Sedangkan ibu kandung dan guru masing-masing menyumbang 8,94 persen dan 6,46 persen.

Sementara ibu tiri yang kerap dituding paling sering melakukan kekerasan terhadap anak, hanya menyumbang 1,71 persen.Sungguh luar biasa efek dari fenomena ini. Dengan apa yang telah dipaparkan diatas.
Inti dari semua bentuk tayangan kekerasan adalah dapat menciptakan ketidakpekaan terhadap korban kekerasan di dalam diri pemirsa. Artinya, ketidakpekaan terhadap korban kekerasan sebenarnya sudah terbentuk, ketika orang menikmati film yang berisi adegan kekerasan di dalamnya. Kekerasan di dalam media menjadi begitu mudah dan gampang memasuki cara berpikir orang, memanipulasinya, tanpa orang tersebut menyadari bahwa ia telah dimanipulasi.

Salah satu bentuk manipulasi paling awal yang tampak adalah, ketika pemirsa menjadi kurang kepekaannya terhadap kekerasan yang diderita oleh korban. Dan manipulasi pada lebih jauh terjadi adalah, ketika identitas pemirsa pada akhirnya turut ditentukan oleh tayangan yang ditampilkan di televisi, baik itu dalam bentuk berita, film, ataupun iklan.

Jika sudah seperti itu, kekerasan pun tidak lagi dipersepsi sebagai kekerasan, melainkan sebagai sesuatu yang wajar, atau yang lebih berbahaya lagi, kekerasan sebagai sesuatu yang normatif! Jika suatu tindak kekerasan didiamkan begitu saja, maka lama-kelamaan, tindakan itu akan dianggap biasa. Lebih dari itu, semakin didiamkan terus, orang yang justru tidak melakukan tindakan kekerasan justru malah menjadi orang yang bersalah! Ciri kekerasan membuatnya menjadi licin bagai belut untuk dilenyapkan. Kemampuannya membuat orang terpesona menciptakan kondisi yang justru semakin memadai untuk kekerasan yang lebih besar. Konsekuensi inilah yang harus diterima oleh khalayak umum. Menyadari adanya paradoks di dalam fenomena kekerasan ini tampaknya merupakan langkah pertama yang harus ditempuh untuk mengurangi efek negatif kekerasan di media bagi kehidupan manusia.

Daftar Pustaka
Haryatmoko, Etika Komunikasi Politik, Yogyakarta, Kanisius, 2007
Eriyanto. 2002. Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media. LkiS : Yogyakarta.
Quail Mc. Danis., Teori Komunikasi Massa, edisi kedua, Prnerbit Erlangga, Jakarta, 1991
http://www.tempointeraktif.com/hg/nasional/2007/05/11/brk,20070511-99874,id.html
http://www.mengaisilmu.blogspot.com

Mengaisilmu.blogspot.com

Daftar Pahlawan Negri ini

2009-11-09T18:45:00.000-08:00

Di tanggal yangsangat bersejarah ini,nampaknya para pemuda Indonesia agak melupakan siapa-siapa yang sudah bergelut dengan tenaga,waktu,harta serta nyawanya bagi tegaknya NKRI.

Ini adalah daftar para bunga bangsa :
A

* Jendral Besar Abdul Harris Nasution
* Abdul Kadir
* Abdul Muis
* Marsekal Muda Abdulrachman Saleh
* Kiai Haji Achmad Rifai (gelar dianugerahkan pada tahun 2004)
* Prof. Mr. Achmad Subardjo (2009)
* Haji Adam Malik
* Mayor Jenderal Adenan Kapau Gani (gelar dianugerahkan pada tahun 2007)
* Marsekal Muda Agustinus Adisucipto
* Sultan Ageng Tirtayasa
* Sultan Agung Hanyokrokusumo
* Haji Agus Salim
* Kiai Haji Ahmad Dahlan
* Jenderal Ahmad Yani
* Mgr. Albertus Sugiyapranata S.J.
* Raja Ali Haji (gelar dianugerahkan pada 5 November tahun 2004)
* Tengku Amir Hamzah
* Andi Abdullah Bau Massepe (gelar dianugerahkan pada tahun 2005)
* Andi Jemma
* Andi Mappanyukki (gelar dianugerahkan pada tahun 2004)
* Haji Andi Sultan Daeng Raja (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
* Pangeran Antasari
* Arie Frederik Lasut
* Raden Mas Tumenggung Ario Suryo
* Sultan Arung Matoa
* Kiai Haji Abdul Halim (gelar dianugerahkan pada tahun 2008)

B

* Bagindo Azizchan (gelar dianugerahkan pada tahun 2005)
* Jenderal Basuki Rahmat
* Bung Tomo (gelar dianugerahkan pada tahun 2008)

C

* Teungku Cik di Tiro
* Cilik Riwut
* dr. Cipto Mangunkusumo
* Cut Nyak Dhien
* Cut Nyak Meutia

D

* Dewi Sartika
* Pangeran Diponegoro
* Ernest Douwes Dekker (Setiabudi)
* Defy Fiman Al Hakim (Mas Dephy ganteng)

E

* Elly Uyo (gelar dianugerahkan tahun 2002)

F

* Haji Fakhruddin
* Fatmawati
* Ferdinand Lumbantobing
* Raja Haji Fisabilillah
* Frans Kaisiepo

G

* Gatot Mangkupraja (gelar dianugerahkan pada tahun 2004)
* Jenderal Gatot Subro
H

* Halim Perdanakusuma
* Sri Sultan Hamengkubuwana I (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
* Sri Sultan Hamengkubuwana IX
* Kopral Harun Thohir
* Letnan Jenderal Haryono
* Brigadir Jenderal Hasan Basry (gelar dianugerahkan pada tahun 2001)
* Sultan Hasanuddin
* Kyai Haji Mohammad Hasyim Asyari
* Prof. Dr. Hazairin
* Prof. Dr. Ir. Herman Johannes (2009)

I

* Dr. Ide Anak Agung Gde Agung (gelar dianugerahkan pada tahun 2007)
* I Gusti Ketut Jelantik
* Letnan Kolonel I Gusti Ngurah Rai
* H. Ilyas Yakoub
* Tuanku Imam Bonjol
* Sultan Iskandar Muda
* Ismail Marzuki (gelar dianugerahkan pada tahun 2004)
* Marsekal Madya Iswahyudi
* Prof. Dr. Iwa Kusumasumantri
* Izaak Huru Doko (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
J

* Laksamana Muda TNI (Purn.) Jahja Daniel Dharma (John Lie; 2009)
* Gusti Pangeran Harya Jatikusumo
* Ir. Raden Juanda Kartawijaya

K

* AIP Karel Satsuit Tubun
* Raden Ajeng Kartini
* Brigadir Jenderal Katamso Darmokusumo
* Ki Hajar Dewantara
* Kiras Bangun (gelar dianugerahkan pada tahun 2005)
* Dr. Kusumah Atmaja S.H.

L

* La Madukelleng

M

* Sultan Mahmud Badaruddin II
* Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VIII
* Maria Walanda Maramis
* Laksamana Laut Martadinata
* Martha Christina Tiahahu
* Marthen Indey
* Kiai Haji Mas Mansur
* Maskoen Soemadiredja (gelar dianugerahkan pada tahun 2004)
* Mayor Jenderal TNI Prof. Dr. Moestopo
* dr. Moewardi
* Mohamad Roem
* Drs. Mohammad Hatta
* Mohammad Husni Thamrin
* Prof. Mohammad Yamin S.H.
* Muhammad Isa Anshary (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
* Muhammad Natsir (Gelar dianugerahkan pada tahun 2008)
* Muhammad Saleh Werdisastro
N

* Nani Wartabone (gelar dianugerahkan pada tahun 2003)
* Kiayi Haji Noer Alie (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
* Nuku Muhammad Amiruddin
* Nyai Ahmad Dahlan
* Teuku Nyak Arif
* Nyi Ageng Serang

O

* Haji Oemar Said Tjokroaminoto
* Opu Daeng Risadju (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
* Oto Iskandar di Nata

P

* Pajonga Daeng Ngalie Karaeng Polongbangkeng (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
* Sri Susuhunan Pakubuwana VI
* Mayor Jenderal Pandjaitan
* Parada Harahap
* Kapitan Pattimura
* Kapten Pierre Tendean
* Pong Tiku
R

* Radin Inten II
* Hajjah Rangkayo Rasuna Said
* Robert Wolter Monginsidi
S

* Dr. Saharjo S.H.
* G.S.S.J, Dr Sam Ratulangi
* Kiai Haji Samanhudi
* Slamet Riyadi
* Silas Papare
* Sisingamangaraja XII
* Letnan Jenderal Siswondo Parman
* Soekarno
* Jenderal Soedirman
* Kolonel Sugiono
* Sugondo Djojopuspito
* Prof. Dr. Suharso
* Siti Hartinah
* Sukarjo Wiryopranoto
* Supeno
* Prof. Dr. Soepomo
* Letnan Jenderal Suprapto
* Suprijadi
* Suroso R.P
* Raden Mas Soerjopranoto
* Sutan Syahrir
* dr. Sutomo
* Mayor Jenderal Sutoyo Siswomiharjo
* Sultan Syarif Kasim II
* Syech Yusuf Tajul Khalwati
* Jendral Besar TNI Soeharto

[s T

* Tb.A.Basuni
* Tuanku Tambusai
* Tengku Rizal Nurdin (gelar dianugerahkan pada tahun 2005)
* Teuku Muhammad Hasan (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
* Teuku Umar
* Sultan Thaha Sjaifuddin
* Raden Mas Tirto Adhi Soerjo (gelar dianugerahkan pada tahun 2006)
* Tan Malaka

U
* Untung Suropati
* Letnan Jenderal Urip Sumoharjo
* Usman Janatin

W

* Wage Rudolf Supratman
* Wahid Hasyim
* Wahidin Sudirohusodo
* Wilhelmus Zakaria Johannes

Y

* Yos Sudarso
Z

* Kiai Haji Zainal Mustafa
* Kiai Haji Zainul Arifin

Bangsa yang besar adalah bangsa yang sangat menghargai jasa para pahlawannya...

CAMKAN ITU......

Malam Pembuktian

2009-11-03T16:47:00.000-08:00

Mungkin malam ini adalah pembuktian semuanya. Semua yang selama ini ku harapkan.
Desir jangkrik selalu mencoba memecah susunan rasa dalam gumpalan darah merah
Aku tahu ini tak pantas
Aku tahu…
Sekian puluh ribu jam mencoba ikhlas dalam semuanya
Dalam semua dekup nadi yang selalu terurai panjang
Dalam kehidupan anormal ini
Keikhlasan ini sebenarnya hanya kusimpan pada waktunya
Ketika pemuda rinjani menjemputmu keatas bukit merbabu
Itulah yang kupersiapkan.
bukan seperti ini….
Seakan meniadakan selaput lendir yang telah sobek oleh sepak terjangku
Slahkah diri ini ketika keikhlasan tidak kuijinkan keluar untuk hari itu?
Salah….
salah besar …
sakali lagi bukan untuk hari ini….
Keikhlasan ini hilang dengan dibonceng imaginasi sebuah cerpen unik nan lucu.
Yang berceritakan seorang pemuda yang sangat mncintai seorang ninja wanita elok nan rupa
Tapi dalam beribu kekurangannya pemuda tersebut memiliki kelebihan hanya dalam berdo’a
Akhrnya demi ninja tersebut dia berdo’a ,” ya tuhan… berikanlah hamba penyakit kangker otak dan beri hamba umur pendek “
Untuk apa semua itu…..
bukankah kau tidakbersyukur denga tubuh mu yang sehat…
“ aku lebih berbahaiga jika aku hidup bersamanya walau sedetik saja.aku ingin menjadi suami dari istri seshaleha dia..”
Hanya itu alas an yang hamba punya agar mampu memilikinya dan mengurangi ketidak ikhlasan ini

Keadaan Politik Dewasa ini : Menurun ataukah Timbul kembali

2009-10-22T21:52:00.000-07:00

Dalam perkembangannya Politik atau lebih tepatnya filsafat poltik mengalami pasang surut. Akan tetapi disaat ini sudah tidak ada filsafat-filsafat politik sehandal dan se exclusive Mark dan Mill.
Peter Laslett dan Robert A. Dahl berkata bahwa politik saat ini sudah terpojok bahkan sudah “mati”.kemunduran ini sudah barang baru lagi dalam pembahasan di pusat awal ilmu filsafat politik ( oxford )dilahirkan. Memang hal ini tidak terlepas dari “belum adanya masalah sosial /konflik yang besar”. Karena Easton berpendapat pendapat –pendapat para filsafat jaman dulu tidak terlepas dari adanya konflik sosial yang melebar dan besar. Dan hal inilah yang memaksa mereka untuk mengeluarkan pemikiran-pemikiran yang baru.
Hal ini sesuai dengan stetment Anwar el Sadat “ He cannot change the very fabric of his thought will never be able to change reality,and will never,therefore,make any progress “. Jelas pemikir jaman dahulu dipaksa untuk berpikir diluar hal yang ada (thinking outside the box ).Akan tetapi yang ada saat ini para politisi hanya memakai gagasan-gagasan lama.dan untuk mengembangkan pemikiran baru amatlah kecil.
Sebab-sebab Utama Kemrosotan Teory Politik
Sekali lagi Eston mengatakan hal penyebab merosotnya hal ini adalah kebiasaan para peneliti meneliti konsep-konsep yang sudah usang dan tidak valid lagi. Padahal diutuhkan pemikiran-pemikairan yang baru agar mampu memenuhi kebutuhan mereka.
Menurut Eston suatu teori tidak saja menuruti nilai saja tetapi fakta pun harus disistematiskan dasar-dasar enpirisnya. Sehingga akhirnya menjadikan suatu kesimpulan bahwa Teori politik ternyata lebih spekulatif dan kurang berlandaskan pada observasi yang seksama terhadap perstiwa politik value Theory.
Historisisme
Dalam kemalasannya terhadap penulis-penulis yang masih menjunjung tinggi teori lama, dia membagi ny dalam 4 rupa, yaitu :
1. Penganut faham kelembagaan
2. Interkasionis
3. Materealis (mencoba lebih memahami matrix budaya )
4. Lindsay (lebih mencoba tertarik olel nilai kontemporer tertentu seperti demokrasi)
Keempat bentuk pemikir ini sama-sama sama-sama masih mengjunjung tinggi kurikulum baru
Kondisi dunia kontemporer dengan keilmuan politik yang juga terlalu lama didominasi oleh hyperfaktualisme.Toynbee mengatakan bahwa hancurnya suatu peradaban mungkin berarti lahirnya suatu agama,tetapi hal itu tidak akan memuaskan ilmuan politik.Sementara kondisi internal politik terjadi kesalahan dalam hakikat pemikiran.Menurut Cobban semua pemikir besar masa lalu menulis dengan tujuan praktis dan dengan maksud untuk mempengaruhi tingkah laku politik yang sebenarnya. Kondisi dunia kontemporer dengan keilmuan politik yang juga terlalu lama didominasi oleh hyperfaktualisme.

Relativisme moral
Salah satu yang membuat merosotnya politik adalah Relativisme moral. Apa itu relativisme moral?yakni tumbuhnya sikap nisbi terhadap nilai (omong kosong terhadap nilai-nilai yang ada ).
Jika cobban menunjuk positivism adalah sebuah kemunduran dalam dunia politik ,maka Geronimo menyebut ideologi atau doktrin politik ebagai tambahan padaperiode awal.Tetapi Geronimo menganggap bahwa pada masa positivism,politik sedang timbul kembali walau pada beberapa tulisannya ada beberapa ilmuan politik yang menentang dengan tegas pernyataan tersebut.Reduksionisme ideoogis ditudingkan pada Tracy,Comte,dan Marx.Tracy adalh orang yang pertama mengemukakan istilah ideologi sebagai suatu ilmu untuk menentukan asal mula gagasan,sentio ergo sum(saya merasa,maka saya ada).Agust Comte,seorang ahl matematik dengan positivismenya,penerapan metide empiris dan ilmiah pada setiap lapangan penelitian.Comte percaya bahawa dunia tertata secara rasional,manusia meiliki penalaran yang cukup sehingga mereka menemukan hukum-hukum,manusia cukup berakal untuk kepntingan sendiri dan penalaran memungkinkan manusia menemuaka tujuan-tujuan nyata.Ia menafsirkan perkembangan sejarah terbagi dalam tiga tahap,tahp teologis,tahap metafisika,dan tahap positif atau ilmiah.Spencer menganggap Marxl adalh puncak reduksionisme ideologis,meng mengutarakan bahwa realita tidak mempunyai stuktur selain yang diterakan oleh produktif-praktis manusia.Marx menolak tiga sumber teosentris barat,filsafat yunani,yudaisme,dan Kristen.”bukan kesadaran yang menentukan kehidupan melainkan kuhidupan yang menntukan kesadaran”.Teori komunis bagi marx adalah senjata untuk menghancurkan mayarakat kelas.
Muncul gagasan baru tentang neo positivisme yang dikemukakan oleh mex weber pada permulaaan abad ke-20,yakni bahwa nilai nilai politik harus dipisahkan secara tegas dari riset empiris.Objectivity of Knowledge in Sosial Science and Social Policy.Ada variasi penekanan dan berdasarkan itu dia ingin membagi keilmuan politik dalam empat golongan utama,yakni:
1.secara relativ terbuka bad tidak dogmatis,seperti Weber dan Brecht
2.Kaum Hybristic,dipenuhi oeh kaum behavioritas dan tokoh tokoh perekayasa sosial (social enginers)seperti simon lasswell
3.kelompok Hiperfaktualistis yang bangga menamakan diririnya behavioralis,yang tidak begitu penting dan tak penya kecanggihan intelektual
4.kaum positivis Axiolos seperti Easton,Dwilight Waldo,dsan Cobban yang percay bahwa pertimbagan nilai tidak akan menjadi ilmiah,tetapi disamping itu meyakinkan bahwa tidak hanya merupakan kepantasan tapi juga keharusan bagi fihak ilmuan politik untuk melakukan spekulasi nilai.
Pad tahun 1960 pengaruh positivism menurun.Ragam ilmu gejala phenomenology, dan neorealisme.Sebagian disebabkan oleh radikalisme sosial baru dengan semangat moralistisnya yang kuat,sebagian karena kritik yang kuat pada obyektifitassosial dan netralitas niali terhadap kekurangan dasar ilmiahnyaTeori politik,perubahan dan kontinuitas jga turut mempengaruhi perjalanan perkembangan politik.
Teori Politik, Fisafat politik, dan Idiologi
Di dalam hal ini nilai-nilai penting artinya sehingga tidak boleh di indahkan begitu saja. Tidak jarang pula yang akan tergantung jika kita memperlakukan ilmu politik sebagai suatu bidang terpisah atau hanya sebagai suatu penerapan teori umum tentang lembaga-lembaga sosial.
Arti penting dari nilai sama halnya dengan pentingnya fakta dalam mempelajari filsafat politik. Nilai merupakan tujuan dari setiap teori dan ilmu pengetahuan yang nantinya akan berhubungan dengan sosial, atau dalam hal ini manusia. Untuk itu ilmuwan harus memikirkan pula dengan jalan apa tujuan itu akan bisa dicapai. Hal ini dimungkinkan hanya dengan bantuan sebuah teori sebab akibat yang memang berlaku secara umum yang mempelajari hubungan antar fakta. Tujuan yang berupa nilai tersebut akan tercapai dengan teori karena teori merupakan hasil pemikiran filusuf dan ilmuwan yang berdasarkan fakta.
Begitu penntingnya nilai, kita juga harus berfikir tentang fakta yang merupakan asal mula akan bertumbuhnya sebuah teori. Memang tidak semua fakta yang akan menimbulkan sebuah teori. Fakta-fakta yang berarti harus dipilih, untuk itu sebuah teori sebelum memilih fakta tersebut harus ada meskipun masih berada di alam bawah sadar. Ketika asumsi-asumsi tentang fakta itu muncul dari alam bawah sadar dan menjadi sebuah kesadaran maka akan muncul sebuah teori. Untuk itu fakta dapat diartikan sebagai “kenyataan yang khusus di susun untuk kepentingan teori”. Sangat subjektif dari ilmuwan yang sedang memikirkan arti sebuah fakta untuk sebuah teori.
Karena masyarakat semakin maju dengan pertumbuhan teknologo dan komunikasi orang jelas memerlukan teori politik lebih banyak. Kecuali oada masyarakat promitiv yang hanya bergantung pada kebiasaan ,dan tanpa filsafat praktis yang sistematis.Burke.

Metro TV dan TV One Sebagai Senjata Golkar ?

2009-10-19T20:25:00.000-07:00

Pemilihan ketum Golkar kemarin semakin menjelaskan bahwa Golkar memiliki Senjata ampuh untuk memunculkan citranya sebagai salah satu partai kelas kakap. Setiap hari,setiap jam dan setiap waktu beberapa media terus memblow up hal ini. Seakan-akan hali tersebut adalah hal terpenting yang harus orang lain ketahui. Mungkin sebelumnya masyarakat tidak seberapa mengurusi hal ini. Tapi lama kelamaan rasa kebosanan itu muncul.ketika 2 stasiun swasta terus menerus menampilkan prosesi pemilihan ini. Padahal sebagian besar masyarakat tidak membutuhkan hal ini.
Hal inilah yang mungkin tidak disadari orang banyak bahwa kita sedang didoktrin dan di tancapkan dalam benak kita bahwa Golkar itu ada. Dan pada sesi ini, masyarakat tidak bisa memilih berita lain. Dikarenakan kedua media ini bisa dikatakan media berita yang terbaik. Ketika dikaitkan dengan etika komunikasi media massa, ini adalahvcara potitioning partai golkar dalam benak halayak.
Hal ini tidak terlepas dari pemilik kedua stasiun televisi ini. Masing-masing stasiun memiliki tujuan sendiri-sendiri dalam menampilkan siapa-sia[pa yang akan di tampilkan. Kebetulan kedua pemiliknya adalah para calon ketua umum partai berpohon beringin ini. Jelas perang dingin terjai di keduanya. Disatu sisi menampilkan keindahan Surya Paloh,Di satu sisi lain menampilkan kedermawanan Aburizal Bakrie.
Entah semua ini memang untuk memenuhi fungsi media sebagai to inform, atau memang pyur sebagai pedang politik golkar. Jika memang benar hal ini sebagai pedang golkar,sangatlah tajam fungsinya. Bhan takagaimana tidak, selama proses pemilihan tidak henti-hentinya golkar mampang di kedua stasiun tv ini.
Tidak ini saja dampak dari pedang partai ini. Pelantikan Ketua DPRD Purwakarta pun Terhambat oleh Munas Golkar. Bisa kita bayangkan bagaimana kekuatan media dalam mempengarauhi opini publk terhadap pentingnya Munas Golkar.
Dalam kasus ini nampaknya fungsi media sudah diperhatikan. Akan tetapi kedua media ini terlalu hiper active dalam meluapkan berita ini kehalayak umum. Sehingga Nampak kurang memperhatikan Etika Media massa. Karena sehendaknya media harus independen dalam menanggapi kegiatan politik.
Akan tetapi salah satu pemikir yakni John nisbit dalam bukunya “Global Paradox” mengakataka bahwa Media tidak akan pernah lepas dari konfrontasi ekonomi dan politik. Jdi mungkin hal ini adalah salah satu bukti dari teori tersebut. red

Peperangan Politik Dalam media internet

2009-10-15T01:52:00.001-07:00

Peperangan Politik dalam Media Internet
Perbedaan faham dalam berbaagai kepentingan adalah suatu yang wajar. Apalagi ketika perbedaan faham tersebut telah menciptakan blog-blog baru dalam tataran sosial masyarakat. Faham-faham baru yang saling tidak ingin disamakan satu sama lain. Dengan bahu-membahu mengangkat tinggi-tinggi kepentingan golongan. Bagaimana cara mengusung semua hal tersebut ? Jelas dengan cara mencari sebanyak-banyaknya melalui kampanye. Menurut Dan Nimmo (2000), ada tiga jenis kampanye. Yaitu: kampanye massa, kampanye antarpribadi dan kampanye organisasi. Kampanye massa meliputi kampanye tatap muka, menggunakan media elektronik dan cetak sebagai perantara seperti radio, televisi, telepon dan suratkabar. Kampanye antarpribadi menggunakan pribadi yang dekat dengan kandidat atau menjalin hubungan dengan tokoh-tokoh lokal dalam setting yang relatif informal. Sedang kampanye organisasional, dilakukan oleh organisasi yang mendukung kandidat, organisasi yang mempunyai kepentingan khusus, kelompok penyokong dan partai politik.
Di era informasi sekarang ini,konflik perang pendapat tidak hanya terjadi didunia nyata. Di dunia maya (internet) telah lama menjadi lahan perang berbagai macam kepentingan politik. Mulai dari hal-hal yang sepele dalam sekala komunitas,sampai dengan konfrontasi nuklir pun digelar disini. Sebenarnya penggunaan media internet dalam dunia politik telah lama terjadi ketika system internet dikenal didunia. Akan tetapi baru merebak ketika capres Barrac Obama menggunakannya dalam kampanye uniknya.yang menggunakan salah satu jejaring sosial. Dan disinyalir karena gaya kampanye yang baru itu membuat rating Obama meningkat tajam serta menyumbang banyak suara dalam kemenangannya atas John McCain.
Dengan perkembangan masayarakat modern yang semakin gandrung menggunakan media ini,tak heran jika perkembangannya sangatlah pesat. Dan hal inilah yang membuat peluang terjdinya keterbukaan masalah bagi tiap-tiap individu yang ada didalamnya. Individu-individu yang sepaham akan lebih mudah mendapatkan kawan seperjuangannya. Dengan demikian akan lebih mudah membentuk kelompok. Kelompok lain yang dianggap tidak sepihak/sependapat dianggap musuh. Hal ini jelas tanpak dalam Group-group khusus dalam jejaring sosial seperti Facebook,Twitter,Blogger dll.
Kegiatan-kegiatan yang ada didalamnya pun terlihat sederhana,dari mulai membahas apa yang harus dikerjakan,sampai memperolok kelompok-kelompok lain. Meskipun didalam peraturannya dilarang membahas Ras,Agama,atau Golongan, tapi masih bayak ditemukan hal-hal tersebut. Kebiasaan ini seperti biasa saja berlalu,tampa disadari bahwa aka nada sesuatu yang akan tibul dari kegiatan ini.kebencian akan sedikit-demi sedikit menggerogoti kedamaian dunia ini.
Seperti yang terjadi pada salah satu situs perdebatan yang ramai dikunjungi penjelajah internet yang didalamnya banyak perdebatan yang terasa panas ditelinga masing masing pihak.tidak segan kalimat-kalimat teoritis yang diselingi kata-kata kotor meluncur melalui posting yang terkirim didalamnya. Coba saja kunjungi sebuah websait tempat perdebatan masyarakat dunia yakni topix.com. Yang masih panas membahas konfrontasi Malaysia vs Indonesia. Beribu-ribu postingan dari masyarakat kedua Negara yang berdampingan ini saling mencari siapa yang salah dan benar. Seperti yang sudah diullas diatas, mereka tidak hanya saling mendukung masing-masing Negara. Tidak ayal kata-kata kotor yang menjurus pada sara meluncur deras. Seandainya mereka benar-benar bertemu didunia nyata,mungkin peperangan yang sebenarnya (fisik) akan benar-benar terjadi.
Hal ini bisa saja sesuatu pemainan yang sengaja dihembuskan untuk menaikkan rating golongan-golongan tertentu ataupun untuk menyerang secara sporadis lawan bermainnya. Disadari atau tidak,setidaknya system peperangan perpolitikan ala dunia cyber,nampaknya sudah mampu membius para penselancar dunia ini. Akan tetapi,agaknya etika politik didalamnya kurang diperhatikan penuh oleh pelaku peperangan ini. Entah disebabkan oleh masih lemahnya hukum terhadap pelanggar dunia cyber atau kurang fahamnya kita pada apa itu etika berpolitik. Meskipun dalam dunia maya,hendaknya kita memikirkan apa yang kita lakukan dalam kegiatan dunia maya.
Dalam dunia politik, etika sangatlah penting untuk di perhatikan.Perpolitikan yang sopan dan santun akan membawa kemaslahatan yang indah (meskipun tidak ada politik yang bersih). Sedangkan sebaliknya. Dimanapun,apapun bagaimanapun bentuk politik,jika tanpa etika,akan membawa menuju kehancuran.

Peperangan Politik Dalam media internet

2009-10-15T01:52:00.000-07:00

Contoh Proposal Magang kerja

2009-10-08T01:08:00.001-07:00

PROPOSAL PRAKTIK KERJA MAGANG

SMK MARDI WACANA
TAHUN 2009

I. NAMA KEGIATAN
Nama kegiatan ini adalah Praktik Kerja/On The Job Training(Magang) SMK MARDI
WACANA Tahun 2009

II. DASAR PEMIKIRAN
Memasuki era globalisasi dan tantangan jaman, ditambah dengan semakin sempitnya
peluang kerja yang disebabkan dengan berubahnya keadaan dunia kerja,yang menuntut
tenaga kerja yang terdidik dan siap pakai dengan menguasai beberapa ketrampilan yang
dibutuhkan oleh tuntutan dunia kerja.
SMK MARDI WACANA berusaha ikut berpartisipasi dalam upaya menyiapkan tenaga
kerja yang trampil sesuai dengan program keahliannya yaitu program keahlian Tata
Niaga, Kompetensi keahlian Pemasaran/penjualan.
Untuk kepentingan tersebut di atas, maka dengan ini SMK MARDI WACANA
bermaksud memberikan bekal nyata kepada para siswa melalui praktik kerja(magang) di
beberapa instansi baik milik pemerintah maupun swasta yang ada selama kurang lebih 4
bulan.

III. TUJUAN
Dengan terlaksananya program Praktik Kerja(Magang) ini diharapkan adanya manfaat
secara timbal balik, bagi semua pihak yang terkait dalam pelaksanaan Praktik Kerja
(Magang)
1. Bagi Instansi:
a. Tugas-tugas staff dapat ikut terbantu
b. Dapat menjalankan fungsi sosial terutama dalam pendidikan dan
pembinaan tenaga kerja
c. Memberikan gambaran nyata bahwa untuk bekerja dibutuhkan
keterampilan tertentu
d. Menunjang tercapainya pembangunan nasional berdasarkan
Pancasila dan UUD 1945
2. Bagi perserta magang.
a. Memiliki gambaran yang lebih utuh tentang dunia kerja yang
sesungguhnya.
b. Memupuk sikap profesionalisme dan sikap pengabdian sebagai
calon tenaga kerja.
c. Dapat menilai kekurangan-kekurangan yang ada pada diri masingmasing.
d. Dapat mengaplikasikan bekal ketrampilan yang telah dipelajari
e. Terbangunnya kesadaran baru akan tuntutan dunia kerja yang
sesungguhnya
3. Bagi Lembaga.
a. Dapat mensosialisasikan perannya dalam ikutserta mensukseskan
program pemerintah dalam pembinaan dan pengembangan sumber
daya manusia Indonesia seutuhnya
b. Memberikan gambaran secara nyata tentang dunia kerja saat ini
kepada siswa
c. Dapat mengukur keberhasilan belajar peserta didik
d. Tercapainya tujuan pendidikan nasional berdasarkan Pancasila dan
UUD 1945 khususnya dalam program keahlian Tata
Niaga,Kompetensi keahlian Pemasaran.
IV. POLA KEGIATAN
Pola pelaksanaan kegiatan praktik kerja (Magang) siswa SMK MARDI WACANA secara
teknis operasional diserahkan kepada pihak instansi.
V. WAKTU DAN TEMPAT
Waktu : Tanggal 12 Januari sampai 14 Maret 2009
Tempat : Instansi pemerintah, BUMN, dan perusahaan-perusahaan yang menjadikan
wilayah kerja SMK MARDI WACANA
VI. PANITIA
Penangungjawab : Kepala Sekolah
Ketua : Harianto, BA
Sekretaris : Candra Prasetya
Bendahara : D. Sukardi
VII. ANGGARAN
Secara kondisional, apabila terdapat biaya yang timbul dengan adanya Praktik Kerja
(Magang),maka manjadi tanggung jawab antara peserta magang dengan SMK MARDI
WACANA

VIII. FOLLOW UP
Dari kegiatan praktik kerja (Magang) diharapkan:
1. Bagi peserta magang diharapkan dapat membuat laporan tentang praktik kerja
(Magang) yang dijalani secara tertulis.
2. Mengupayakan terjalinnya kerjasama yang baik dan saling menguntungkan antara
pihak SMK MARDI WACANA dengan instansi yang digunakan sebagai tempat
praktik kerja/On The Job Training (Magang) secara berkelanjutan

IX. PENUTUP
Demikianlah proposal ini dibuat untuk menjadi acuan bagi pelaksanaan praktik kerja
(Magang) yang akan datang.
Sumberasri, 7 Januari 2009

Panitia Pelaksana
Ketua Sekretaris

Fathul Qorib

Mengetahui
Kepala Sekolah

Defy Firman Al Hakim S.I.Kom

Contoh Proposal Magang kerja

2009-10-08T01:08:00.000-07:00

PROPOSAL PRAKTIK KERJA MAGANG

SMK MARDI WACANA
TAHUN 2009

Panitia Pelaksana
Ketua Sekretaris

Fathul Qorib

Mengetahui
Kepala Sekolah

Defy Firman Al Hakim S.I.Kom

Pengaruh Internet terhadap dunia Politik

2009-10-06T22:49:00.000-07:00

Saat ini internet bisa dikatakan sebagai media informasi yang vital dan ‘merakyat’. Internet telah memberikan banyak hal, dalam artian pengaruh positif dan negatif. Sebagai contoh pengaruh positif, khalayak bisa mendapatkan informasi yang tidak hanya sebatas regional, mereka bahkan dapat mencapai informasi yang sifatnya internasional. Pengaruh positif lain salah satunya internet sebagai media komunikasi yang meniadakan jarak jauh.

Dalam kancah politik, internet digunakan sebagai media komunikasi politik dalam bentuk antara lain kampanye partai politik, akses informasi pemilihan umum, dan informasi politik terbaru dari pemerintah Indonesia serta luar negeri. Akan tetapi, kita bisa lihat internet memiliki pengaruh negatif pula. Internet telah menyuburkan konsumerisme. Masyarakat bisa ‘terbius’ iklan atau apapun yang mempunyai sifat diperdagangkan di dunia maya. Selain itu, kualitas moral ikut menjadi hal yang dipandang sebagai dampak negatif internet. Beberapa link situs yang mempunyai sasaran orang dewasa, dapat dengan sangat mudahnya diakses oleh pengguna internet yang usianya belum sesuai.
Internet sebagai bentuk globalisasi sangat mempengaruhi lingkup sosial politik. Salah satu contohnya adalah hilangnya privacy. Informasi yang disajikan di internet terkadang membuat privacy yang sifatnya bukan untuk umum menjadi rahasia umum. Kemudian mengecilnya ruang dan waktu akibat internet telah mengakibatkan hampir tak ada kelompok orang atau bagian dunia yang hidup dalam suatu isolasi yang jelas.Informasi tentang keadaan tempat lain dan tentang situasi orang lain, dapat menciptakan suatu pengetahuan umum yang jauh lebih luas dan aktual. Informasi itu pada gilirannya dapat menimbulkan solidaritas global yang melintasi kelompok etnis, batas teritorial negara atau berbagai kelompok agama. Sebaliknya, informasi yang cepat ini semakin memudahkan pula sekelompok orang atau orang perorangan di suatu tempat untuk merancang kejahatan bagi kelompok atau orang perorangan lain yang berada sangat jauh.
Dalam bidang politik, batas-batas teritorial suatu negara menjadi tidak relevan. Batas negara tidak menjadi batas dari aliran informasi, karena seseorang di negara tertentu dapat berhubungan langsung dengan orang lain di negara yang berbeda tanpa dapat dihalangi oleh siapapun. Di Indonesia, pengaruh internet juga tampak pada masa Orde Baru. Dimana internet digunakan sebagai media untuk menyuarakan aspirasi rakyat.
Suatu gejala yang amat dahsyat pengaruhnya adalah bahwa dalam internet atau dalam cyberspace, semua kategori dalam suatu social space menjadi tidak relevan. Diferensiasi sosial yang ada dalam masyarakat berdasarkan usia, jenis kelamin, agama, status sosial, tingkat pendidikan, besarnya pendapatan, pengalaman kerja atau tinggi-rendahnya reputasi diterobos tanpa kaidah yang jelas dalam cyberspace. Sebagai contoh, siapa saja dapat mengirim informasinya ke dalam cyberspace untuk diterima atau ditolak oleh orang lain bahkan mungkin juga terjadi dialog di dalamnya tanpa memandang reputasi, usia, dan lain-lain. Sesuatu yang sulit terjadi di dalam media massa manapun.
Internet yang disalahgunakan menciptakan sebuah fenomena sosial baru. Cybercrime, kejahatan atau kriminalitas di internet. Cybercrime dapat dilakukan tanpa mengenal batas teritorial dan tidak memerlukan interaksi langsung antara pelaku dengan korban kejahatan. Bisa dipastikan dengan sifat global internet, semua negara yang melakukan kegiatan internet hampir pasti akan terkena imbas dari perkembangan cybercrime ini. Individu atau kelompok yang melakukan cybercrime populer dengan sebutan cracker dan hacker. Cybercrime bahkan mampu mencapai ranah politik. Salah satu contohnya adalah sistem jaringan Komisi Pemilihan Umum (KPU) pada tahun 2004 yang disusupi oleh para hacker.

SEJARAH TERCIPTANYA INTERNET

2009-10-06T22:45:00.000-07:00

Internet atau kepanjangannya dari Interconnected Network adalah sebuah sistem komunikasi global yang menghubungkan komputer-komputer dan jaringan-jaringan komputer di seluruh dunia, dimana di dalamnya terdapat berbagai sumber daya informasi dari mulai yang statis hingga yang dinamis dan interaktif.

Sejarah kemunculan dan perkembangan Internet dimulai pada :

Tahun 1962

Departemen Pertahanan Amerika, U.S. Defense Advanced Research Projects Agency(DARPA) memutuskan untuk mengadakan riset tentang bagaimana caranya menghubungkan sejumlah komputer sehingga membentuk jaringan organik. Program riset ini dikenal dengan nama ARPANET, yang tak lain untuk menghindari pemusatan informasi di satu titik yang dipandang rawan untuk dihancurkan apabila terjadi peperangan. Dengan cara ini diharapkan apabila satu bagian dari jaringan terputus, maka jalur yang melalui jaringan tersebut dapat secara otomatis dipindahkan ke saluran lainnya.

Tahun 1970

Sudah lebih dari 10 komputer yang berhasil dihubungkan satu sama lain sehingga mereka bisa saling berkomunikasi dan membentuk sebuah jaringan.

Tahun 1972

Roy Tomlinson berhasil menyempurnakan program e-mail yang ia ciptakan setahun yang lalu untuk ARPANET. Program e-mail ini begitu mudah sehingga langsung menjadi populer. Pada tahun yang sama, icon @juga diperkenalkan sebagai lambing penting yang menunjukkan “at” atau “pada”.

Tahun 1973

Jaringan komputer ARPANET mulai dikembangkan ke luar Amerika Serikat. Komputer University College di London merupakan komputer pertama yang ada di luar Amerika yang menjadi anggota jaringan Arpanet. Pada tahun yang sama, dua orang ahli komputer yakni Vinton Cerf dan Bob Kahn mempresentasikan sebuah gagasan yang lebih besar, yang menjadi cikal bakal pemikiran internet. Ide ini dipresentasikan untuk pertama kalinya di Universitas Sussex.

Tahun 1976

Tepatnya tanggal 26 Maret 1976, merupakan hari bersejarah, ketika Ratu Inggris berhasil mengirimkan e-mail dari Royal Signals and Radar Establishment di Malvern. Setahun kemudian, sudah lebih dari 100 komputer yang bergabung di ARPANET membentuk sebuah jaringan atau network.

Tahun 1979

Tom Truscott, Jim Ellis dan Steve Bellovin, menciptakan newsgroups pertama yang diberi nama USENET.

Tahun 1981

France Telecom menciptakan gebrakan dengan meluncurkan telpon televisi pertama, dimana orang bisa saling menelpon sambil berhubungan dengan video link.

Tahun 1982

Karena komputer yang membentuk jaringan semakin hari semakin banyak, maka dibutuhkan sebuah protokol resmi yang diakui oleh semua jaringan. Pada tahun ini dibentuk Transmission Control Protocol atau TCP dan Internet Protokol atau IP yang kita kenal semua. Sementara itu di Eropa muncul jaringan komputer tandingan yang dikenal dengan Eunet, yang menyediakan jasa jaringan komputer di negara-negara Belanda, Inggris, Denmark dan Swedia. Jaringan Eunet menyediakan jasa e-mail dan newsgroup USENET.

Tahun 1984

Untuk menyeragamkan alamat di jaringan komputer yang ada, maka di tahun ini diperkenalkan sistem nama domain, yang kini kita kenal dengan DNS atau Domain Name System. Komputer yang tersambung dengan jaringan yang ada sudah melebihi 1000 komputer lebih. Pada 1987 jumlah komputer yang tersambung ke jaringan melonjak 10 kali lipat manjadi 10.000 lebih.

Tahun 1988

Jarko Oikarinen dari Finland menemukan dan sekaligus memperkenalkan IRC atau Internet Relay Chat. Setahun kemudian, jumlah komputer yang saling berhubungan kembali melonjak 10 kali lipat dalam setahun. Tak kurang dari 100.000 komputer kini membentuk sebuah jaringan.

Tahun 1990

Merupakan tahun yang paling bersejarah, ketika Tim Berners Lee menemukan program editor dan browser yang bisa menjelajah antara satu komputer dengan komputer yang lainnya, yang membentuk jaringan itu. Program inilah yang disebut www, atau Worl Wide Web.

Tahun 1992

Komputer yang saling tersambung membentuk jaringan sudah melampaui sejuta komputer, dan di tahun yang sama muncul istilah surfing the internet.

Tahun 1994

Situs internet telah tumbuh menjadi 3000 alamat halaman, dan untuk pertama kalinya virtual-shopping atau e-retail muncul di internet. Dunia langsung berubah. Di tahun yang sama Yahoo! didirikan, yang juga sekaligus kelahiran Netscape Navigator 1.0.

Sedangkan Sejarah Internet sendiri di Indonesia bermula pada awal tahun 1990-an, saat itu jaringan internet di Indonesia lebih dikenal sebagai paguyuban network, dimana semangat kerjasama, kekeluargaan & gotong royong sangat hangat dan terasa diantara para pelakunya. Agak berbeda dengan suasana Internet Indonesia pada perkembangannya yang terasa lebih komersial dan individual di sebagian aktifitasnya terutama yang melibatkan perdagangan Internet. Dan baru bisa menikmati layanan Internet komersial pada sekitar tahun 1994.

Jalan Lagi

2009-08-25T21:15:00.000-07:00

jam sudah menunjukkan 22.30 WIB.
wktuya undur diri dari percakapan yang berkualitas panas...
jarak surabaya madura yang cukup jauh,membelokkan pikiran ini kerumah.sekalian pulang untuk mengisi perbekalan di pulau Ilmu hidupku.

"Ayo lah gung,anterin aku k mbungur."Tanyaku.
"Jauh apa enggak?"tanya baliknya.
"Cuman deketnya CITO koq."jawabku.
Sudah nyampe dipertigaan Menur,Q salami tangan sahabat gendutq ini.
"Ati-ati ya dijalan..."sahutku..
"iya."
seketika dia menggeber motor Tunder birunya ,Sumber Kencono langsung menyambutku.
wess....

Tidak terasa Q mendapatkan tempat duduk yang sangat nyaman untuk ukuran harga ekonomi.
Kenyamanan malam intu berlanjut pada ketidak sadaran diri inipada lamunan mimpi.
"Mojokerto terakhir....terakhir...."Suara Kernet menghentak mimpi itu lagi.Mimpi yang berulang kali aku alami.Mimpi yang indah tapi tidak ingin ku alami.Ketika belahan jiwa ini meminta untuk mendmpinginya untuk akad yang sakral guna menggantikan orang tuanya yang berhalangan hadir.

Sudahlah,Langsung saja bergegas mencari pintu keluar.Sesampaianya turun,langsung terbesit kejanggalan.
"Oh tidak....Aku ketiduran lagi..."
Ini tidak seperti biasa,disebabkan mimpi tadi aku harus jalan 6X lipat dari biasanya.
tidak tanggung-tanggung,jarak 20 km harus aku tempuh malam ini.Dengan berjalan kaki tentunya.
"Ah..cuman segini.hati ini mencoba menghibur diri."
Menyusuri jalan dimalam hari yang sepi sudah biasa ku lakukan.

>> continued

"Kutipan Diri"

2009-08-23T15:49:00.000-07:00

Membebani diri dengan angan dan kekerasan hidup memanglah perlu.Apalagi di waktu renggang seperti ini.Tak ada ikatan batin berarti tak ada semangat hidup.itulah yang ditiupkan angin dari selatan dunia yang anormal ini.
Melihat kembali apa yang tidak orang bicarakan seakan mamang di otak.Waktu yang terus berlaju
membawa jiwa menjadi hitam,merah,atau putih.tak ada yang bisa menafsihkan hidup ini dengan benar kecuali softwer maha canggigih karya sang Pencipta yakni "hati".Bayangkan seperti para pengembala yang terus berjalan dengan kawanan dombanya yang hanya mencari air dan rumput.Betapa ruginya dia jika tak mendapatkan hal yang lain.Padahal pengalaman nya melebihi rata-rata orang seumurnya yang hanya duduk manis menliahat keadaan desanya yang tak kunjung berubah.
Itulah yang menjadi dasar Laksamana Cheng Ho mengarungi Samudra luas di bumi ini.
Diri ini pun tidak mau ketinggalan dengan mereka yang telah mendapatkan legenda pribadi.Dari membuat perkumpulan individu-individu super dengan semangat menyala untuk menaklukakan legenda pribadi masing-masing.
Bersatu membuat suatu karya agar dilihat orang lain memang mudah.tapi jangn bayangkan hati sang kreator saat menanti tanggapan sang komentator setelah merasakan buah ciptanya.mugkin ntara A-Z yang tersahut dalam otak sang kreator.Mencoba tabah menerima ketika mendapat "D",serta menyiapkan wajah biasa saat mendapat "A".

SEJARAH PERFILMAN INDONESIA

2009-07-23T00:15:00.000-07:00

1990-1930

Bangsa yang besar adalah bangsa yang tidak melupakan pahlawan-pahlawannya.Tak terkecuali mengenai perjalanan perfilman indonesia.
TAHUN 1900 mulai hadirnya pertunjukan film (bioskop) di Batavia, melalui peristiwa Pertoenjoekan Besar yang Pertama, di Manege, Tanah Abang, Kebonjae. Peristiwa itu terpaut lima tahun setelah Robert Paul dari Inggris dan Lumiere Bersaudara dari Prancis mendemonstrasikan proyektor temuannya, menandai dimulainya sejarah sinematografi atau seni gambar bergerak atau film.

Pada awal kehadiran film di Indonesia, hanya kaum Eropa bisa menyaksikan. Menjelang 1920-an, kaum pribumi punya kesempatan menonton film, setelah ada kebijakan kelas penonton, yakni untuk kaum Eropa, untuk kaum Cina, ,dan untuk kaum Pribumi serta Slam atau kaum Islam. Pemisahan kelas itu menyangkut lokasi pertunjukan, pelayanan atau kualitas proyektor, dan harga tiket tanda masuk.

Hingga tahun 1920-an perfilman di Indonesia hanya milik kaum Eropa, berupa film-film impor dari Prancis dan Amerika, meliputi film dokumenter dan film cerita yang semuanya bisu. Pembuatan film pun hanya dilakukan orang-orang Belanda atau orang Eropa lainnya, berupa film dokumentasi tentang alam dan kehidupan Indonesia, atas pesanan pemerintahan Hindia Belanda. Yang disebut pembuat film waktu itu adalah orang yang mengoperasikan kamera dan pekerjaan teknis lainnya.

Masa itu lahir film Onze Oost atau Timur Milik Kita yang dibuat tahun 1919, dibiayai Kolonial Institute atau Lembaga Kolonial.

Tahun 1924 muncul polemik di koran-koran, mengenai perlunya Hindia Belanda membuat film sekaligus menjadi obyek pembuatan film, sebagai proyek Film untuk kaum Bumiputera..

Tahun 1926 atas inisiatif L Heuveeldorf dan Krugers dengan dukungan Bupati Bandung Wiranatakusumah V, dibuat film cerita berjudul Loetoeng Kasaroeng, mengangkat cerita legenda Jawa Barat, dengan seorang gadis pribumi sebagai pemain. Gadis ini berasal dari keluarga sang Bupati.

1930 – 1940

Mulai tahun 1930 perfilman di Indonesia berkembang dalam paham industri. Membuat film juga berarti mencari keuntungan finansial. Selain L Heuveeldorf dan Krugers, ada F Carli, keturunan Italia kelahiran Bandung. Muncul kemudian orang-orang Cina, yakni Wong Bersaudara yang terdiri Nelson Wong, Joshua Wong, Othniel Wong. Orang Cina lainnya yang terjun ke film adalah The Teng Chun. Mereka bisa disebut orang Timur pertama yang membuat film di Indonesia.

Masa-masa ini mulai lahir film bicara atau tidak bisu. Dari Krugers berjudul Atma de Visher tahun 1931, dari The Teng Chun lahir Bunga Roos dari Tjikembang tahun 1931, dari Wong Bersaudara lahir Njai Dasima tahun 1932. Masa ini juga ditandai banyaknya film-film Tiongkok dibuat sebagai Film Indonesia.

Dalam semangat industri pula, dua kekuatan non-pribumi, Krugers dan Wong Bersaudara, melakukan kerjasama produksi tahun 1937 melahirkan film Terang Boelan dengan sutradara Albert Ballink. Tercatat kemudian film Terang Boelan menjadi tren film laris yang disukai masyarakat. Masa-masa inilah kaum pribumi mulai terlibat dalam politik perfilman. Seorang d wartawan bernama Saerun menjadi penasehat di perusahaan Wong Bersaudara.

Wartawan Saerun memunculkan gagasan, agar film-film yang diproduksi memanfaatkan seni tonil atau sandiwara, yang kala itu mewarnai khasanah seni pertunjukan di Indonesia. Maka artis-artis Dardanella, kelompok tonil paling terkenal masa itu, pimpinan Andjar Asmara yang juga wartawan, diajak main film. Mulailah lahir artis-artis pribumi, antara lain Rukiah dan Raden Muchtar.. Semakin banyak pula kaum pribumi menjadi pekerja film atau kru.

Tahun 1934 para pelaku industri film membentuk organisasi Gabungan Bioskop Hindia atau Nederlandsch Indiche Bioscoopbond, menyusul adanya organisasi Gabungan Importir Film atau Bond van Film Importeurs. Pengurus dan anggota awalnya adalah orang-orang non-pribumi.. Pemerintah Hindia Belanda tidak menghiraukan.. Namun ketika dalam organisasi itu masuk orang-orang pribumi yang memunculkan wacana ‘nasionalisme’, pemerintah Hindia Belanda mencurigai sebagai wadah yang mengusung ideologi gerakan untuk merdeka.. Pemerintahan Hindia Belanda mulai melakukan pengawasan ketat kepada perkembangan perfilman.

Masa ini, selain nama Saerun dan Andjar Asmara, mulai mencuat nama Usmar Ismail, sebagai seorang aktivis perfilman. Pemerintah Hindia Be¬landa kemudian membentuk Film Commissie, semacam Badan Sensor Film.. Dasar hukumnya Film Ordonantie buatan Pemerintah Belanda.
1940 – 1950
Tahun 1940-an menjadi masa produktif film di Indonesia. Adanya sensor film tidak membuat kreativitas dan industri film surut, malah sebaliknya. Tahun 1940 produksi 13 judul, tahun 1941 menjadi 32 judul.. Masa ini bisa disebut masa keemasan pertama film Indonesia, meskipun Film Indonesia sendiri sebenarnya belum lahir. Keemasan justru dicapai di masa ketegangan menjelang Perang Dunia II, saat Jepang menjarah kemana-mana.

Bersamaan dengan panasnya gerakan politik nasionalisme, perfilman pun sarat dengan nuansa politik. Pers dan kalangan terpelajar menuntut film berkualitas, untuk perjuangan, sementara para seniman atau artis dituntut punya tanggungjawab melalui karyanya kepada rakyat. Para wartawan dan sineas menggagas perlunya Klub Kritisi, dengan anggota Wartawan Indonesia, Tionghoa, dan Belanda.

Wacana ini memusingkan pelaku industri film, terutama kalangan Cina, karena merekalah yang banyak membuat film ‘asal menghibur’, mengacu pada sukses Terang Boelan.

Ada respon politik dari kalangan orang film dalam menanggapi wacana tersebut, yakni lahirnya organisasi bernama SARI atau Sjarikat Artist Indonesia pada 28 Juli 1940, di Prinsen Park atau Lokasari Jakarta, dihadiri 58 aktivis film. Pencetusnya adalah Saerun dan Moehammad Sin, wartawan pengasuh ruang film Majalah Pembangoenan.

Tatkala 8 Maret 1942 Belanda menyerah pada Jepang, politik perfilman Indonesia mengalami perubahan besar-besaran. Pemerintahan Militer Jepang menjadikan film sebagai media propaganda politik Asia Timur Raya.. Yang pertama dilakukan, menutup semua perusahaan film yang ada, termasuk JIF milik The Teng Chun, serta Tan’s Film milik Wong Bersaudara. Semua peralatan film disita. Studio film diduduki tentara, sekarang tempat itu menjadi PFN.

Kemudian Pemerintah Militer Jepang mendirikan perusahaan film bernama Jawa Eigha Kosha pada September 1942, berubah menjadi Jepang Nippon Eiga Sha pada April 1943. Perusahaan ini gencar memproduksi film-film propaganda.

Orang-orang film berantakan.. Wong Bersaudara beralih profesi menjadi penjual kecap dan limun. The Teng Chun memimpin sandiwara Djantoeng Hati. Para artis kembali ke media tonil atau sandiwara. Naskah dan tampilan harus disensor oleh Sindenbu atau Badan Propaganda. Badan ini juga membentuk organisasi pengedar film bernama Eiga Haikyusha, organisasi sandiwara bernama Jawa Engeki Kyokai, dan Pusat Kebudayaan bernama Keimin Bunka Shidoso.

Dari sedikit film yang lahir masa ini adalah Berdjoeang dan Ke Seberang karya sutradara Rd Arifien, Di Desa dan Di Menara karya sutradara Rustam Sutan Palindih, film Hoedjan karya sutradara Inu Perbatasari. Para pembuat film ini adalah orang-orang pribumi yang duduk di kursi kekuasaan dalam Pemerintahan Militer Jepang.

Suasana politik seperti itu justru meningkatkan kesadaran kaum pribumi dalam melihat film bukan semata produk industri dan hiburan, melainkan juga sebagai media perjuangan.. Tokoh pergerakan seperti Dr Adnan K Gani pun ikut main.. Tapi karena produksi film makin surut, kegiatan para aktivis lebih banyak ke diskusi dan strategi politik.. Usmar Ismail, Djajus Siagian, D Djajakusuma, menghidupkan klub diskusi film, lalu merintis sekolah film di Yogya. Namun baru beberapa bulan ditutup Pemerintah Militer Jepang.

Masa-masa ini Usmar Ismail membuat sajak berjudul Tjitra, lalu Cornel Simanjuntak membuatkan lagunya. Sajak dan lagu Tjitra lolos untuk dimuat di majalah Djawa Baroe pada Desember 1943. Tahun 1946 sajak dan lagu Tjitra difilmkan oleh Usmar Ismail.

Iklim politik berubah tatkala Jepang mulai terdesak di sana-sini, sampai masa revolusi yang melahirkan negara bernama Republik Indonesia pada 17 Agustus 1945. Hanya dalam hitungan hari, berbagai gerakan yang diprakarsai seniman bermunculan, bukan hanya di Jawa tapi juga di Sumatera. Kebanyakan lewat kelompok sandiwara.. Usmar Ismail, Cornel Simanjuntak, Djajakusumah, Soerjosumanto, dan lain-lain, mendirikan perkumpulan Seniman Merdeka. Mereka menguasai Pusat Kebudayaan, berkeliling memberi penerangan pada rakyat, ikut di medan perang. Di Sumatera Barat Sjamsoedin Syafei menggerakkan kelompok Ratu Asia.. Studio film Jepang Nippon Eigha Sha direbut dengan kekerasan oleh kelompok pribumi di bawah pimpinan RM Soetarto. Lahir kemudian Berita Film Indonesia atau BFI.

Di Yogyakarta pada tahun 1946 dirintis sekolah film Cine Drama Institute atau CDI, antara lain oleh Djamaluddin Malik dan Mr Soedjarwo. Lalu muncul sekolah film KDA dirintis Huyung, Sri Murtono, Trisno Soemardjo, Kusbini, dan lain-lain. Mereka juga mendirikan Stichting Hiburan Mataram, yang pada tahun 1950 melahirkan film Antara Bumi dan Langit. Waktu itu Yogya adalah pusat pemerintahan darurat.

Saat kembali ke Jakarta setelah mengungsi di Yogyakarta dari 1946, sebagai wartawan yang ikut meliput Perjanjian Renville, Usmar Ismail ditangkap pihak Belanda. Dia bebas tahun 1949.
1950 – 1960
Keluar dari tahanan, Usmar Ismail membentuk Perusahaan Film Nasional Indonesia atau PERFINI). Bersama Djamaluddin Malik membentuk Perseroan Artis Film Indonesia atau PERSARI. Dari sinilah lahir film The Long March atau Darah dan Doa yang syuting pertamanya pada 30 Maret 1950. Peristiwa ini dijadikan Hari Film Indonesia atau hari kelahiran Film Indonesia.

Masa-masa berikutnya Perfilman Nasional tumbuh dalam semangat idealistik. Film merangkum perjuangan jati diri bangsa, pencerdasan masyarakat, dan nasionalisme industry. Sistem dan infrastruktur mulai tersusun.. Tapi di lapangan, film yang lahir justru film-film berkualitas rendah.

Para produser Cina yang bangkit dari ketertindasan, ramai-ramai membuat film ‘asal menghibur dan laku’. Mereka juga mendatangkan film-film dari Filipina, Malaysia, dan India, yang kemudian menguasai bioskop. Dr Huyung atau Enatsu Heitaro, mulai meneriakkan perlunya Undang-undang Perfilman. Saat itu organ pemerintah yang berkaitan dengan film hanya Badan Sensor Film. Masyarakat dan pers mulai jengkel karena dominannya film murahan, sementara film-film berkualitas tidak kebagian tempat.

Suasana itulah yang mendorong Djamaluddin Malik dan Usmar Ismail tahun 1954 membentuk organisasi Gabungan Producers Film Indonesia, kemudian menjadi Perserikatan Producers Film Indonesia, belakangan menjadi Persatuan Perusahaan Film Indonesia atau PPFI. Tahun 1955 pertamakalinya ada Festival Film Indonesia. Hasilnya menuai kontroversi, karena Film Terbaik jatuh pada Lewat Djam Malam karya Usmar Ismail, tetapi Sutradara Terbaik adalah Lilik Soedjio lewat film Tarmina. S edangkan Aktor dan Aktris Terbaik masing-masing dua orang dari kedua film itu. Mereka adalah An Alcaff dan Abd Hadi, serta Dhalia dan FifiYoung.

Tahun 1956 para wartawan film mendirikan Persatuan Pers Film Indonesia atau PERFEPI. Sementara itu Soerjosoemanto merintis berdirinya Persatuan Artis Film Indonesia atau PARFI. Melalui organisasi-organisasi perfilman ini, dilakukan aksi melawan dominasi film impor dari Filipina, Malaysia, dan India.. PPFI melakukan aksi tutup studio.. Kalangan komunis menuding, Usmar Ismail dan Djamaluddin Malik yang tokoh politik dan pengurus NU, salah bertindak, karena menurut kalangan komunis, penyebab merosotnya film Indonesia adalah produk-produk Hollywood.

Terjadi pertentangan tajam antara orang film yang dilatarbelakangi politik, antara komunis dan non-komunis. Ini yang membuat FFI gagal terselenggara tahun 1957, 1958, dan 1959. Apalagi Djamaluddin Malik dikenai tahanan rumah dalam kasus politik. Namun begitu bebas, tahun 1960, dia membuat FFI yang ke-2. Pemenangnya film Turang berikut sutradaranya Bachtiar Siagian, yang justru berhaluan komunis. Tapi di ajang Festival Asia Tokyo, film Turang gagal mendapat penghargaan, sementara artis Suzanna yang membintangi film Asrama Dara karya Usmar Ismail, meraih penghargaan sebagai Aktris Cilik Terbaik.

1960 – 1970

Era 1960 sampai 1966 adalah masa ketika pergulatan politik ikut mewarnai gerakan kesenian dan kebudayaan, termasuk perfilman nasional.. Setelah ikut membuat film-film ‘asal laku’, di antaranya gaya India berjudul Tiga Dara, Perfini melahirkan film Pedjoeang yang mengantarkan Bambang Hermanto menjadi Aktor Terbaik Festival Moskow tahun 1961. Tahun 1962 Djamaluddin Malik dan Usmar Ismail bekerjasama dengan produser Filipina, membuat Holiday in Bali, yang merupakan film berwarna pertama. Dilanjutkan kerjasama dengan Singapura membuat film Bajangan di Waktoe Fadjar. Situasi politik yang panas tak banyak mendorong perkembangan perfilman nasional.

Secara politik pemerintah merangkul perfilman, dengan dibentuknya Direktorat Film – Departemen Penerangan. Pejabatnya Drs Syuman Djaja , lulusan Akademi Sinematografi Moskow tahun 1965.. Selanjutnya dibentuk Dewan Produksi Film Nasional atau DPFN yang menghasilkan sejumlah film percontohan. Film tersebut antara lain Apa Jang Kau Tjari Paloepi karya Asrul Sani, yang pada tahun 1970 menjadi Film Terbaik Festival Film Asia. Pertamakalinya film Indonesia mendapat penghargaan di ajang festival internasional.
Tahun 1967 Syuman Djaya sebagai pejabat pemerintah yang sekaligus pekerja film, mendorong terselenggaranya Pekan Apresiasi Film. Ini yang kemudian dianggap sebagai FFI ke-3. Tidak ada Film Terbaik. Sedangkan Sutradara Terbaik adalah Misbach Yusa Biran lewat film Di Balik Cahaya Gemerlapan.

1970 – 1980

Tahun 1970 kalangan wartawan melalui PWI Jaya Seksi Film, dipelopori Rosihan Anwar, Harmoko, Zulharman, membuat festival bertajuk Pemilihan Best Actor, Actress. Pada tahun ketiga penyelenggaraan, yakni 1973, bertubrukan dengan FFI yang digelar oleh Yayasan Film Indonesia atau YFI, dengan pelopornya Turino Djunaedi.
Dua versi festival ini berlangsung sampai 1975., Pemerintah akhirnya memaksa versi PWI Jaya Seksi Film diintegrasikan dengan FFI. PWI Seksi Film pun masuk dalam YFI sebagai penyelenggara FFI yang didukung resmi pemerintah melalui Departemen Penerangan. Setelah itu FFI berlangsung rutin, dengan ketua penyelenggara bergantian, berasal dari wakil-wakil organisasi perfilman.

Dekade 1970 aampai 1980 merupakan masa terbangunnya pondasi apresiasi yang penuh semangat dari masyarakat, menuju tertatanya infrastruktur perfilman nasional berikut regulasinya. Masa-masa ini Perfilman Indonesia mencapai puncak kejayaannya, dengan produksi mencapai 100 sampai 120 judul pertahunnya. Organisasi-organisasi perfilman bergiat aktif, dengan mendapat dukungan dan fasilitasi dari pemerintah. Ini merupakan hasil rintisan dari Menteri Penerangan Ali Murtopo yang dilanjutkan oleh Menteri Penerangan Harmoko.
Sistem politik Orde Baru dari satu sisi memberikan peluang bagi film Indonesia untuk tumbuh dan berkembang dan baik, namun dari sisi lain menggiring perfilman berada dalam posisi berkooptasi dengan kekuasaan. Hal ini mengurangi bobot kemandirian perfilman itu sendiri, sehingga ketika politik bergejolak, maka perfilman Indonesia juga bergejolak seperti mengulang era 1960-an.

1980 – 1990

Tahun 1981 dibentuk Dewan Film Nasional atau DFN. Setahun berikutnya, tahun 1982, FFI diambil penyelenggaraannya, dari YFI oleh Dewan Film Nasional di bawah Departemen Penerangan. Tahun 1985 FFI ricuh oleh isu korupsi. Tahun 1987 Dewan Film Nasional dan Departamen Penerangan membentuk Panitia Tetap FFI untuk masa kerja 5 tahun.
Sampai tahun 1992 masa kerja Pantap FFI habis. FFI 1992 pun menjadi FFI terakhir sampai 12 tahun kemudian.

Pada tahun berhentinya FFI itulah, lahir dan disahkan Undang-undang No 8 tahun 1992 tentang Perfilman.
Lahirnya Undang-undang Perfilman, melibatkan berbagai unsur dalam masyarakat, serta melalui rintisan yang panjang, dengan semangat memberikan perlindungan pada perfilman nasional.. Melalui Undang-undang Perfilman ini, Pemerintah berkewajiban melakukan pembinaan sekaligus perlindungan pada film Indonesia, di mana saat itu dominasi film-film impor semakin merajalela, kebijakan open air policy melahirkan sejumlah televisi swasta yang memperlakukan film dengan kecenderungan mematikan produksi lokal. Undang-undang inilah yang kemudian menggubah Badan Sensor Film menjadi Lembaga Sensor Film dan Dewan Film menjadi Badan Pertimbangan Perfilman Nasional (BP2N).

Selain pembentukan institusi perfilman yang sepenuhnya berada di bawah pemerintah, selama satu dekade berikutnya, hingga tahun 2000, pelaksanaan Undang-Undang Perfilman terasa mandul. Dominasi sistem kapitalistik yang mewarnai perfilman dan televisi, memperosokkan film Indonesia ke fenomena film-film bertema seks dan mistik yang berkualitas rendah. Setelah film-film jenis itu bertahan beberapa tahun, Indonesia akhirnya memasuki apa yang disebut mati suri perfilman nasional, ditandai dengan bangkrutnya bioskop-bioskop di berbagai daerah, serta surutnya secara drastis produksi film nasional. Bantuan pemerintah berupa penggandaan copy film malah hanya memperbanyak film-film bertema seks tersebut dan tidak berpengaruh pada produksi film Indonesia maupun apresiasi masyarakat terhadap film Indonesia.
Upaya-upaya menggerakkan film nasional dilakukan lagi, dengan adanya fasilitasi-fasilitasi dari unsur pemerintah untuk membuat film berkualitas.. Muncul antara lain film Cemeng 2005, Bulan Tertusuk Ilalang, Fatahillah, hingga Daun Di Atas Bantal. Namun upaya ini tidak membuahkan hasil yang diharapkan. Lewat fasilitasi pemerintah pula, masa ini tampil generasi sutradara Garin Nugroho yang melanjutkan mata rantai perjalanan perfilman nasional dengan film-film yang diterima di festival-festival film internasiona, meskipun sulit diterima masyarakat Indonesia sendiri.

Masa suram perfilman nasional mencapai puncaknya tatkala iklim politik bergejolak menjelang tahun 2000. Era Orde Baru tumbang dalam sebuah gerakan reformasi. Organisasi-organisasi perfilman yang menjadi tiang penyangga perfilman nasional ikut lumpuh. Departemen Penerangan yang menjadi naungan perfilman nasional dibubarkan di era pemerintahan Presiden Abdurachman Wahid. Perfilman Nasional sudah mati suri, lalu kehilangan induk.
Organisasi-organisasi Perfilman masih bertahan namun dalam kondisi sempoyongan. Organisasi-organisasi film ini adalah PPFI, KFT, PARFI, SENAKKI, GPBSI, GASFI, PWI Jaya Seksi Film, Perfiki. Pada era ini sempat muncul organisasi perfilman lain seperti GAN (Gabungan Artis Nusantara), Parsi (Persatuan Artis Sinetron Indonesia), dan sejumlah organisasi baru, namun aktivitasnya tidak banyak berarti.

2000 – 2008

Dekade setelah tahun 2000 adalah masa bergeraknya kembali perfilman nasional.. Dimulai dengan munculnya film Petualangan Sherina yang yang disambut antusias oleh masyarakat. Sebuah generasi baru perfilman nasional tampil, antara lain Mira Lesmana yang membuat Petualangan Sherina , kemudian melahirkan film Ada Apa dengan Cinta. Dia bekerjasama dengan sutradara Riri Riza, serta Rudy Soedjarwo. Tampil pula produser Nia DiNata, yang membuat film Ca Bau Kan. Selanjutnya disusul tampilnya sineas-sineas muda, kebanyakan berasal dari keluarga mapan, yang terjun ke film secara instan, bersandar pada kekuatan modal. Berbeda dengan era sebelumnya di mana kebanyakan sineas berlatarbelakang seniman dengan proses kreatif, pada era ini kebanyakan sineas berlatarbekang hobi, meskipun di antaranya juga berlatarbelakang pendidikan film.

Indonesia memasuki era baru, ditandai dengan pergerakan kembali produksi film nasional, antara lain didukung dengan teknologi digital yang kemudian ditransfer ke seleloid. Para pelaku industri perfilman era sebelumnya ikut bergerak, antara lain dengan munculnya film Kafir, Joshua, Petualangan Seratus Jam, Eiffel I’m in Love, bersama-sama dengan pelaku industri pendatang baru, yang melahirkan film-film seperti Djelangkung, Cinta 24 Karat, Biarkan Bintang Menari, dan seterusnya. Era digital juga menumbuhkan komunitas pembuat film-film independen di berbagai daerah. Masa-masa ini menjadi era kebebasan berkreasi dalam perfilman, namun masa di mana industry perfilman tidak memiliki pijakan atau sebuah sistem yang mendukung.

Bioskop-bioskop sudah banyak yang bangkrut, dari yang semula sekitar 4000 layar sekarang tinggal sekitar 400 layar. Itu pun didominasi oleh jaringan Cineplex 21 yang kemudian mekar dengan Cinema XXI. Muncul kemudian jaringan bioskop Blitz di Bandung dan Jakarta, namun tak banyak berpengaruh pada film Indonesia. Blitz hadir semata-mata untuk kepentingan bisnis hiburan. Bioskop-bioskop di luar jaringan Cineplex-21 dan Cinema XXI kebanyakan adalah bioskop-bioskop kelas bawah, sekadar bertahan, lantaran kesulitan mendapatkan suplay film.
Produksi film Indonesia memang terus meningkat, tahun 2008 ini diperkirakan akan mencapai 70 sampai 80 judul. Namun fasilitas untuk penayangannya justru terasa tidak memadai. Pasar film Indonesia hanya di Jakarta dan beberapa kota besar, tanpa ada alternatif lain, kecuali pasar dalam bentuk penayangan di televisi dan peredaran untuk home intertainment (VCD/DVD) . Selain bioskop-bioskop terlanjur telah banyak yang bangkrut, masa ini juga tidak adanynya lagi jaringan peredaran dan pemasaran seperti 1970-an, di mana ada Perfin (Pusat Peredaran Film) yang mengatur masalah peredaran. Juga tidak seperti masa itu, di mana dengan banyak bioskop di berbagai daerah, memunculkan distributor-distributor untuk sejumlah kawasan edar, sehingga film tidak hanya bertumpu pada jaringan bioskop tertentu. Sekarang ini peredaran, pendistribusian, dan pemasaran film, praktis terpusat hanya pada satu jaringan peredaran yang sekaligus mendominasi bioskop yang ada di Indonesia.

Dalam suasana kreativitas bergairah sementara industri perfilman tidak memiliki system yang mendukung, hal yang ironis justru berlangsung. Terjadi ketidakserasian antargenerasi perfilman, juga antara masya¬ra¬kat perfilman dengan pemerintah, antara masyarakat film dengan pers. Bahkan ketidakserasian antara jaringan pelaku industri film sebenarnya juga berlangsung, kendati lebih berlatarbelakang kepentingan bisnis.
Pemerintah menempatkan perfilman nasional berada di bawah naungan Ke¬men¬te¬rian Kebudayaan dan Pariwisata, yang kemudian menjadi Departemen Ke¬bu¬da¬yaan dan Pariwisata. Perfilman nasional punya induk lagi, namun infrastruktur ter¬lan¬jur centang-perenang. Tahun 2004 FFI yang 12 tahun terhenti, kembali diselenggarakan, dengan fa¬si¬litas pemerintah. Hadirnya peristiwa FFI justru semakin memperlihatkan adanya kesenjangan antarmasyarakat perfilman. Kesenjangan ini memuncak tahun 2006 tatkala sejumlah penerima Piala Citra mengembalikan simbol penghargaan dari FFI tersebut. Perfilman nasional semakin centang-perenang ketika Badan Pertimbangan Perfilman Nasional atau BP2N bentukan pemerintah, membatalkan keputusan Dewan Juri FFI atas film Ekskul sebagai Film Terbaik FFI 2006.

Selain FFI juga berlangsung festival-festival film lain, seperti Jakarta International Film Festival (Jiffest), Festival Film Bandung, Festival Film Jakarta, Indonesian Movie Award, Bali International Film Festival, Asia Film Festival Yogyakarta, serta-serta festival-festival dengan spesifikasi tertentu seperti Festival Film Independen Indonesia atau Festival Film Dokumenter, dan lain sebagainya.

Perfilman nasional dekade 2000 hingga 2008 ini kiranya menjadi proses pembelajaran baru bagi masyarakat film, juga bangsa, dalam mengelola apa yang disebut kebebasan, demokrasi, serta dalam memperlakukan film sebagai karya cipta budaya sekaligus sebagai produk industri. Sejauh ini kebebasan dan demokrasi dalam perfilman sedang memperlihatkan eforianya, di mana masing-masing pihak di kalangan masyarakat film berebut ruang untuk dirinya sendiri dengan berusaha untuk menutup ruang bagi yang lain. Lahir kelompok Masyarakat Film Indonesia (MFI) yang melakukan pemboikotan terhadap FFI, juga beberapa pendukungnya mengajukan gugatan uji materi Undang-undang Perfilman ke Mahkamah Konstitusi dengan isu utama pembubaran Lembaga Sensor Film. Mahkamah Konstitusi menolak gugatan mereka.
Hingga menjelang tahun 2010, pergerakan film nasional ditandai dengan dominannya kembali pelaku-pelaku industri film era sebelum 2000. sementara generasi baru yang muncul setelah tahun 2000, belakangan lebih tertarik memasuki pergulatan di wilayah politik perfilman.

Langit Biru

2009-07-23T00:11:00.000-07:00

Langit biru….
Semakin biru…
Bertambah biru…gelap…
Ternyata hujan sayup sayup yang tiba…
Ku kira hujan air yang jernih bak embun pagi yang ada selama ini
Memang air yang jatuh menemui ulu hidungku
Air yang bercampur nanah pekat yang busuk…
Dengan apa harus kubersihkan semua ini
Bagaimana cara menghapusnya
Bagaimana selanjutnya
Apakah langit kan biru lagi dan menerpakan awan gelap yang menerpakan air suci kembali
Semoga saja semua hal tersebut terjadi
Pada hidup yang fana ini
Dan keyakinan kan datangnya air hujan yang jernih nan suci pastikan datang
Menyapu kkerak kotoran nanah pekat jalang

July 22 09’

Anggun Hitam

2009-07-23T00:07:00.000-07:00

09’

Kau Cantik
Kau anggun
Kau menawan..
Kau indah
Tak ada yang dapat menyamaimu
Tapi Kau Anjing
Meulusuk kedalam bahu belakang
Menerjang segala urat saraf yang kau temukan
Kau potong semua hal yang membuat orang tenang

Busuk kau..
Anjing kau..

Kelahiranmu adalah bencana
Memuakkan telinga orang yang susah

Sampai kapan kau Mencetak Fosil-fosil api tuhan di bahumu?
Sampai kapan kau jejalkan nanah neraka keperut anak-anakmu?
Sampai kapan?

Sinematografi

2009-07-08T04:23:00.000-07:00

Apa itu Sinematografi ?

Ada beberapa istilah perfileman yang kita tidak tau apa itu artinya salah satunya sinematografi
sebenarnya orang banyak sekali membicarakan mengenai sinematografi itu sendiri namun banyak pula yang kurangpaham akan hal tersebut, sebenarnya apa sih sinematografi itu sendiri?
Sinematografi adalah kata serapan dari bahasa inggris Cinematograhy yang berasal dari bahasa latin kinema"gambar". Sinematografi sebagai ilmu serapan merupakan bidang ilmu yang membahas tentang teknikmenangkap gambar dan menggabung-gabungkan gambar tersebut hingga menjadi rangkaian gambar yang dapat
menyampaikan ide (dapat mengemban cerita). Sinematografi memiliki objek yang sama dengan fotografi yaknimenangkap pantulan cahaya yang mengenai benda. Karena objeknya sama maka peralatannya pun mirip.Perbedaannya Fotograpfi menangkap gambar tunggal, sedangkan sinematografi menangkap rangkaian gambar.Penyampaian ide pada fotografi memanfaatkan gambar tunggal, sedangkan pada sinematografi memanfaatkan
rangkaian gambar. Jadi sinematografi adalah gabungan antara fotografi dengan teknik rangkaian gambar atau dalamsenematografi di sebut montase (montage) Sinematografi sangat dekat dengan film dalam pengertian sebagai mediapenyimpanan maupun sebagai genre seni. Film sebagai media penyimpanan adalah pias (lembaran kecil) selluloid yakni
sejenis bahan plastik tipis yang dilapisi zat peka cahaya.Benda inilah yang selalu digunakan sebagai media penyimpanan di awal pertumbuhan sinematografi.

KOMUNIKASI '08

Biografi YUI

2009-07-02T02:55:00.000-07:00

Yeeaaa!! Skrg biografinya Yui!! Tau Yui g?? itu loh penyanyi yang suaranya bagus n imut-imut, yang nyanyi lagu Rolling Star, Life, it’s happy line,dia kesukaan Apan,Tahu,Isam,(temen-temenku lainnya hehehe....) dll. Suaranya buagussss!!

YUI adalah penyanyi wanita dan pencipta lagu asal Jepang. di lahir di Fukuoka, 26 Maret 1987 (masih muda nii, hehe) genre lagu dia J-Pop, J-rock. Dia aktif di bidang musik dari taun 2004-sekarang, bekerja di bawah perusahaan rekaman Rainbow Entertainment (2004), Sony Music (2005 – sekarang). Yui tampil bernyanyi sambil memainkan gitar, dan dua dari lagunya, “Life” dan “Rolling Star” menjadi lagu pembuka dan lagu penutup seri ke-5 serial anime Bleach. Album pertamanya, From Me To You dirilis 22 Februari 2006, terdiri dari 13 lagu dan 9 lagu di antaranya belum pernah dirilis sebelumnya.

Profil

· Zodiak : Aries

· Shio : Kelinci

· Hobi : menonton film, membaca buku, bulutangkis

· Tinggi badan : 155 cm

· Golongan darah : AB

· Tempat favorit : pantai Shingū di Fukuoka

Biografi

Yui memulai menulis lirik lagunya sendiri sewaktu di kelas 3 SMP (hebat ya!!). Yui sangat bercita-cita menjadi penyanyi, dan pergi ke mana-mana dengan selalu membawa gitarnya. Sewaktu SMA, ia sering menyaksikan pertunjukan grup musik bianco nero di jalanan, dan memutuskan untuk berhenti sekolah (wew, nekat). Yui mulai belajar menyanyi, menulis lagu, dan memainkan gitar di kursus musik kota Fukuoka.

Sambil bersila di atas kasur, Yui memainkan gitarnya dan menulis lagu pertama yang diberi judul “Why me”. Setelah itu, ia mulai menyanyi di pinggir jalan di kawasan Tenjin, Fukuoka sebagai atraksi pembuka bagi teman satu tempat kursus musik.

Bulan Maret 2004, Yui mengikuti audisi “SD Audition” yang diadakan Sony Music Japan. Dari 20 ribu peserta hanya 10 orang yang tersisa termasuk Yui (wuiii, hebaat). Duduk menyilangkan kaki di lantai, Yui bernyanyi sambil memetik gitar. Lagu yang dibawakannya waktu itu sebanyak 3 buah lagu, “Why me”, “It’s happy line”, dan “I know”. Finalis hanya boleh membawakan 2 buah lagu menurut peraturan audisi, tapi juri memberikan nilai yang sangat tinggi bagi Yui. Setelah itu, berbagai perusahaan rekaman menjadi saling berebut untuk mengontraknya. Lagu pertama yang dinyanyikan, “Why Me” nantinya dijadikan single perdana, diikuti dengan “It’s Happy Line” dan “I Know”. Keduanya diterbitkan sebagai singel indie debutnya, “It’s Happy Line” dengan lagu “I Know” di sisi B.

Sebagai penghargaan kepada kampung halamannya, Yui menulis lagu “Feel My Soul” ketika meninggalkan kampung halamannya, Fukuoka. Seorang produser dari stasiun televisi Fuji TV mendengar video klip demo lagu tersebut, dan bermaksud menjadikannya sebagai lagu tema serial drama di Fuji TV. Debut singel Yui, “Feel My Soul” yang dirilis 23 Februari 2006 dijadikan lagu tema serial drama Fukigen na Gene. Serial drama tersebut dihiasi lagu-lagu Yui, seperti “Feel My Soul” dan “It’s Happy Line”. Singel “Feel My Soul” laku di atas 100 ribu keping, namun 3 singel berikutnya, “Tomorrow’s Way”, “Life”, dan “Tokyo” ternyata tidak sesukses “Feel My Soul”. Setelah merilis 4 buah singel, album pertama Yui yang berjudul From Me To You dirilis bulan Februari 2006 dan laku di atas 200 ribu keeping (wew,).

Sementara itu, Yui memulai karier akting dengan membintangi film berjudul Midnight Sun (Taiyou no Uta). Film tersebut diputar di Festival Film Cannes 2006 dan dirilis di Jepang pada 17 Juni 2006. Singel ke-5, “Good-bye Days” khusus ditulisnya untuk film Midnight Sun. Kepopuleran singel Yui yang sebelumnya kembali terangkat setelah singel ke-6, “I Remember You” diedarkan.

“Rolling Star” adalah singel ke-7 Yui yang dijadikan lagu pembuka seri ke-5 anime Bleach. Singel ke-3, “Life” juga dipakai sebagai lagu penutup seri ke-5 anime yang sama. Selain itu, iklan televisi ponsel KDDI layanan “au Listen Mobile Service” memakai singel ke-8 Yui, “CHE.R.RY” sebagai lagu tema.

Sementara itu, album kedua, Can’t Buy My Love menduduki puncak tangga album Oricon selama 2 minggu berturut-turut, dan laku lebih dari 500.000 keping.

Singel ke-9 berjudul “My Generation/Understand” dirilis 13 Juni 2007, sekaligus merupakan singel pertama Yui yang berbentuk double A-side (dua lagu unggulan di sisi A). My Generation menjadi lagu tema untuk serial drama Seitosho-kun, dan “Understand” menjadi lagu tema film Sidecar ni Inu.

Singel ke-10, “Love & Truth“, dirilis 26 September 2007, merupakan lagu tema dari film yang dibintangi oleh Erika Sawajiri, yang berjudul Closed Note

Gimana...

Sudah puaskah anda ?

Film sebagai Penguat Citra dan Ancaman bagi Islam

2009-06-23T17:07:00.000-07:00

1. Film Sebagai Ancaman
Geert Wilders, anggota Parlemen Belanda, sedang membuat film berisi penghinaan terhadap Alquran. Film ini rencananya akan ditayangkan di salah satu televisi Belanda, tetapi kemudian mendapat penentangan keras karena muncul kekhawatiran akan mendatangkan letupan baru konflik lintas budaya.Sepertinya Geert tidak mengambil pelajaran dari Theo van Gogh, sutradara film Submission (2004). Film yang melecehkan umat Islam itu memantik kebencian dan mengantarkannya ke liang kubur.
Akan tetapi Gogh tewas dibunuh Mohamad Bouyeri, seorang fundamentalis Muslim. Bila Geert tetap dengan rencananya bisa jadi ia akan mengikuti jejak Gogh.Gerakan Geert merupakan kelanjutan dari pemikirannya yang nyeleneh dan selalu memancing kemarahan umat Islam. Telah lama ia dikenal sebagai tokoh anti-Islam Belanda dan film menjadi cara terbarunya dalam menyebarluaskan kebenciannya terhadap Islam.
Film sejak lama telah menjadi media propaganda dalam menyebarkan suatu pemahaman kepada masyarakat. Dengan caranya yang halus (audio visual) film mampu membentuk opini publik tanpa disadari oleh khalayak. Tidak aneh kemudian film yang pada mulanya dianggap sebagai tontonan berubah menjadi tuntunan.
Film Hollywood
Berbicara tentang film sebagai media propaganda, Hollywood merupakan ikon film propaganda dunia saat ini. Industri hiburan produk AS ini seringkali membentuk stigma tentang masyarakat atau budaya di luar mereka, tak terkecuali Islam dan umat Islam.
Usai berakhirnya perang dingin yang dimenangkan kapitalisme Amerika atas komunisme Uni Sovyet, blok Barat membidik Islam sebagai musuh berikutnya. Pengeboman WTC menjadi pembenaran pemikiran tersebut.Hal ini disebarluaskan ke seluruh penjuru dunia melalui film-film Hollywood. Film kemudian menjadi media paling ampuh membentuk citra negatif Islam, sekalipun ada juga beberapa di antaranya yang tetap objektif memperlihatkan kebenaran Islam.
Bila dikelompokkan, film Hollywood yang bercerita tentang Islam terbagi kepada tiga jenis, antara lain :

1. Film yang menggambarkan citra buruk Islam, misalnya film Alladin (1992). Dalam film ini Islam dicitrakan sebagai budaya terbelakang yang memberlakukan hukuman, menurut orang Barat, tidak manusiawi, yaitu potong tangan. Film True Lies (1994) dan The Siege (1998) tidak kalah buruknya. Keduanya mencitrakan orang Arab dan Islam sebagai teroris.

2. Film yang memperlihatkan Islam secara positif. Beberapa di antaranya The Messenger (1976), Lion of the Dessert (1981), Robin Hood: Prince of Thieves (1991), dan Kingdom of Heaven (2005). Film-film tersebut menggambarkan tokoh Muslim yang memiliki jiwa mulia.

3. Film yang bersifat netral, tidak menjelek-jelekkan tapi juga tidak memuji Islam. Ini seperti Malcolm X (1992) dan Ali (2001) yang bercerita tentang biografi dua tokoh black Muslim Amerika. Dari tiga jenis film Hollywood di atas, jenis pertama saat ini semakin gencar diproduksi dan disebarluaskan ke seluruh penjuru dunia.
Hal ini tentunya membawa implikasi serius bagi umat berupa citra buruk di mata masyarakat internasional. Apalagi, kemudian terorisme dan berbagai bentuk kekerasan kerap muncul di negara-negara Islam. Citra tersebut pun semakin tertancap kuat.
Dari reaksi ke aksi
Dalam menghadapi rencana pemutaran film Geert, umat Islam memberikan reaksi cukup keras. Negara-negara Arab bahkan menyampaikan keberatannya kepada Pemerintah Belanda. Mereka berencana memboikot produk asal Negeri Kincir Angin tersebut bila tuntutannya tidak dipenuhi.

Bisa dibayangkan, belum diputar saja film tersebut sudah menuai reaksi sedemikian hebat. Bagaimana bila benar-benar disiarkan? Reaksi umat Islam kemungkinan akan jauh lebih besar dari reaksi mereka terhadap pemuatan kartun Nabi Muhammad di majalah Jyllands-Posten Denmark beberapa waktu lalu. Namun, ada satu reaksi unik yang berasal dari Liga Arab Eropa. Mereka memberikan reaksi dengan cara yang maju, yaitu membuat film tandingan yang memperlihatkan sisi positif Alquran dan Islam.

Cara ini tentu lebih elegan dan lebih beradab dibandingkan dengan demonstrasi besar-besaran. Perlawanan dilakukan dengan menggunakan senjata yang sama, yaitu film.
Sejauh ini umat Islam menyadari bahwa mereka seringkali hanya menjadi konsumen dan objek sasaran industri kapitalisme hiburan dunia. Sudah selayaknya umat Islam mulai beranjak menjadi produsen film.

Children of Heaven, film asal Iran bisa menjadi contoh menarik untuk diikuti. Hasil karya sineas Iran ini tidak tanggung-tanggung mampu menembus nominasi Piala Oscar.
Di Indonesia, film Islam atau film dakwah termasuk barang langka. Dulu pernah muncul Cut Nyak Dien, Alkautsar, Titian Serambut Dibelah Tujuh, Nada dan Dakwah, serta Fatahillah. Namun, film-film seperti ini kemudian menghilang seiring dengan matinya perfilman Indonesia.
Saat ini film layar lebar mulai bangkit kembali. Hanya saja isinya cenderung kontraproduktif dengan dakwah Islam. Saat ini yang sering muncul dan laku di pasaran adalah film-film berisi pesan pergaulan bebas.

Lihat saja dari judulnya Buruan Cium Gue, Maaf Aku Menghamili Istri Anda, sangat miris. Tidak kalah pula bermunculan film horor yang penuh muatan bid'ah, takhayul, dan khurafat.
Bila selama ini film dipandang sebagai cerminan masyarakat, maka melihat kondisi seperti itu tentu kita perlu meratapinya. Namun, ada kabar gembira. Film Ayat-Ayat Cinta yang diangkat dari Novel karya Habiburrahman El-Shirazy yang sudah dirilis pada 28 Februari kemarin.
Ini mungkin bisa menjadi oase di tengah gersangnya perfilman Indonesia, sekaligus menjadi gebarakan baru dakwah Islam melalui media layar lebar. Memang tidak mudah untuk melahirkan film dakwah.

2.Film sebagai Dakwah
Melihat sebuah Film adalah melihat sebuah kenyataan dalam sebuah layar , yang kadang-kadang ceritanya bisa juga hadir dalam realitas kehidupan kita sehari-hari. Sehingga sebagai sebuah media, maka sebagaimana buku, Koran, ataupun majalah akan sangat efektif untuk digunakan sebagai alat menyampaikan sebuah pesan. Oleh karena itu Penulis memberikan sebuah apresiasi yang tinggi bagi film-film yang mencoba menjadi media Dahwah.
Karena menurut penulis banyak Dakwah yang dilakukan dengan cara konvensional di Media Audio visual cenderung untuk menampilkan Ajaran-ajaran yang kaku, dengan perumpamaan memegang sebuah cambuk yang berduri yang siap selalu untuk menghukum Umat yang tidak taat pada ajaran agamanya.

Kita membutuhkan sebuah dahwah yang damai dan menyejukkan, sebuah dakwah yang mencoba mengajak berbuat baik dengan cara-cara yang baik juga. Dakwah dengan cara-cara yang bisa menggali sebuah budaya dalam masyarakat tanpa harus meninggalkan kebudayaan tersebut. Sebagaimana dulu jaman awal masuknya Islam, sudah diterapkan oleh para Wali songo.

Dalam Dakwahnya Sunan kalijogo sering menggunakan media Wayang kulit, untuk menyampaikan pesan-pesan dalam agama islam, Padahal kita tahu wayang adalah hasil dari kebudayaan Hindu. Dengan cara penyampaian pesan Agama lewat wayang inilah, nilai-nilai yang ada dalam agama islam dimasukkan dalam berbagai macam adegannya, bisa Saat Dialog antar Pemainnya, ataupun dalam jalinan ceritanya.

Maka jika kita menonton film Ayat-ayat Cinta, kita akan merasa sang sutradara Hanung Bramantyo sedang Berdakwah dengan Film-nya. Ada yang beranggapan bahwa inilah Film Islami, tapi menurut penulis lebih cocok dengan menyebutnya sebagai Film Religius, karena walaupun diperankan oleh berbagai macam pemeran dengan latar belakang agama yang berbeda, tapi nilai-nilai religiusnya tetap bisa disampaikan. Terlepas dari kontroversi Novel-nya lebih bagus dari filmnya, tapi keberanian sang Sutradara tetap harus kita akui untuk mengangkat sebuah tema yang jadi polemic yaitu POLIGAMI.

Disini penulis tidak menyoroti kontroversi Poligami, karena ada banyak tafsir yang membenarkan dan menyalahkannya, tergantung dari sudut pandang Penafsirannya. Tetapi penulis tertarik untuk mengapresiasi tentang Tema Besar dalam Film A2C ini, yaitu CINTA. Dimana menurut sudut pandang dari Sutradara-nya adalah Cinta yang Universal, yaitu Substansi dari cinta IKHLAS, SABAR, DAN TOLERAN.

Tiga buah kata yang mudah diucapkan, tapi sangat sulit dalam implementasinya, apabila kita tidak punya niat yang kuat untuk mewujudkannya. Dalam Intrepretasinya hanung bramantyo memberikan “Ceramah”-nya saat Fahri di penjara, dimana dalam Novel digambarkan seorang Profesor, tapi di film-nya sang sutradara mencoba menampilkan dengan Urakan, dan bersuara keras, sang sutradara mencoba memberikan pemahaman bahwa jangan dilihat siapa yang berbicara, tapi dengarlah apa yang dibicarakannya. Dalam Dialog-dialog-nya ada banyak “nasehat” tentang bagaimana kita harus Ikhlas menerima sebuah Cobaan, dan Sabar menjalaninya. Karena Tuhan pasti memberikan Hal yang terbaik buat kita. Bukan dalam artian “NRIMAn” tanpa usaha, tapi lebih kepada Willing to Understanding (Ikhlas untuk mengerti setelah kita mencoba untuk berusaha, dan belum mencapai hasil yang optimal).

Kita menanti film-film dakwah berkualitas lainnya yang mampu memberikan pencerahan kepada masyarakat di tengah gencarnya arus globalisasi. Film-film tersebut juga diharapkan bisa menandingi film-film Barat yang sering menciptakan citra buruk Islam.

Ikhtisar:
- Film telah menjadi media propaganda dalam menyebarkan suatu pemahaman kepada masyarakat.
- Umat Islam seringkali hanya menjadi konsumen dan objek sasaran industri kapitalisme hiburan dunia.
- Produksi film bernuansa Islami di Indonesia justru merosot.

2009-06-14T23:05:00.000-07:00

Menangis........
Menari
Menangis
Menari
Menangis......

Aku menangis diatas tarian kegebiraanku yang berdiri tegak diatas inti kesedihanku.
Menangis menari sedih...
Semuanya tumpang tindih dalam satuan waktu yang bersamaan
Mungkin hal ini tidaktercantum dalam teory Poller atau teory Johan window
Bahkan Dedy coubuzzer belum mampu menerka isi dalam hati dan otakku ini...
Seperti belum pernah sekalipun orang didunia ini merasakan hal yang seperti ini

Tapi dalam keyakinanku pasti apa yang tidk semestinya ku rasakan ini adalah swt hal yang benar untuk sosok tercintaku kelak...

Cerita Senja

2009-06-14T22:50:00.000-07:00

Apalah arti sayank yang telah ku dapatkan selama ini

hanya kehampaan penuh retorika yang kurasakan
Tapi akapah semua ini adalah hukum karmaku dikehidupanku yang lalu?
Seonggok curahan harapan pernah singgah seperkian detik dengan penuh gemerlap buih putih.Harapan pun berderak runtuh seiring bau busuk yang semakin lama semakin keluar dari tubuh ini...

Apakah sayank kalah dengan bau busuk ini?

kurasa tidak.
kecuali harapan-harapan tadi adalah buah dendam yang menempel dipelupuk hati.yang semakin lama semakin nikmat dan berbahaya bagi siapa saja yang menanamnya.
Apakh hal ini akan berulang lagi?

Semoga saja ini dalah benar-benar pengapdianku pada kesalahan masalaluku yang kelam.

yang
Membuat orang yang sangat ku sayangi sakit melebihi sakit yang kini ku rasakan.
Membuat orang yang sangat ku sayangi merasa kembali nyaman dengan keberadaanku yang fana ini..

Amien..

_"Gagal"_

2009-06-11T23:34:00.000-07:00

Kacau...
Balau....
Rusak...
Sirna....
Enyah...

Kejauhan ini semakin beranjak ketempat yang amat jauh
Tapi tak lebih dekat dari ujung pena dengan kertas putih yang kusam
Menggorok urat nadi tanpa hati

Apakah ini yang hanya dapat kucapai tuhan...

Kemenangan semu yang kau sajikan dengan keredupan hati
Kemenangan yang kubuang begitu saja
Kemenangan yang membawa kebaikan hidup ini
Kemenangan yang menjadikan aku tidak seperti ini..

Tuhan....

Bagaimana cara hambamu menghirup untaian keindahanmu
Bagaimana tuhan...
Ketika Untaian syaraf otak ini semakin lama semakin jauh
Berjarak ribuan kilometer menyongsong hulu ledak hati yang gelap

Tuhan
Sadarkanlah hamba....

KPU Umumkan Nama Penyumbang Dana untuk Parpol Laporan Dana Kampanye Pemilu Legislatif

2009-05-31T18:15:00.000-07:00

[ Sabtu, 30 Mei 2009 ]

JAKARTA - Komisi Pemilihan Umum (KPU) berencana mengumumkan laporan dana kampanye parpol dalam pemilu legislatif. Dalam laporan itu, KPU berjanji membuka nama-nama penyumbang yang telah mendonasikan dananya untuk masing-masing parpol. Pengumuman tersebut bisa dilihat di website www.kpu.go.id mulai Senin (1/6).

"Senin besok (1/6) laporan dana kampanye parpol diumumkan di website KPU. Nanti diumumkan detail. Misalnya, pemasukan parpol A berapa, pengeluarannya berapa, dan penyumbangnya siapa saja," kata Kepala Bagian Administrasi Biro Hukum KPU Ahmad Fayumi di gedung KPU Jakarta kemarin (29/5).

Pada 23 Mei lalu Kantor Akuntan Publik (KAP) telah mengaudit laporan dana kampanye parpol dalam pemilu legislatif. Laporan tersebut sudah diberikan ke KPU. Selanjutnya, kemarin KPU menyampaikan laporan dana kampanye pemilu kepada parpol peserta pemilu.

Seperti diketahui, dana kampanye yang dikeluarkan parpol bermacam-macam. Parpol yang pengeluaran dana kampanyenya terbesar adalah Partai Gerakan Indonesia Raya (Gerindra) dengan Rp 308 miliar. Disusul Partai Demokrat Rp 234 miliar dan Partai Golkar Rp 142 miliar.

Selain parpol, laporan dana kampanye calon anggota Dewan Perwakilan Daerah (DPD) telah diproses. Namun, faktanya tidak semua calon anggota DPD melaporkan dana kampanye. Fayumi mengatakan, di antara 1.092 calon anggota DPD, ada 731 orang yang menyerahkan laporan dana kampanye. "Sementara itu, yang tidak melaporkan dana kampanye 361 calon," jelasnya.

Fayumi menambahkan, pelaporan dana kampanye calon anggota DPD yang tidak maksimal tersebut dinilai wajar. Sebab, yang tidak melaporkan dana kampanye adalah calon anggota DPD yang tidak lolos ke Senayan. Di sisi lain, tidak ada sanksi bagi calon yang tidak lolos meski tidak menyerahkan laporan dana kampanye.

Anggota KPU Abdul Aziz mengungkapkan, pengumuman laporan dana kampanye ke publik merupakan bentuk transparansi KPU. "Dengan diumumkan, kami tentu mengharapkan tanggapan dari masyarakat apabila ada yang laporannya diduga tidak sesuai dengan fakta di lapangan," kata Aziz.

Sesuai UU 10/2008 tentang Pemilu, dana kampanye parpol harus berasal dari sumber yang jelas. Selanjutnya, ada batasan bantuan dari perseorangan dan perusahaan pada parpol. Bantuan dari perseorangan tidak boleh lebih dari Rp 1 miliar. Adapun bantuan dana kampanye dari perusahaan, kelompok, atau badan usaha non-pemerintah maksimal Rp 5 miliar. (bay/agm)

Pengamat : Kampanye Negativ Tak Dilarang

2009-05-31T18:13:00.000-07:00

Sabtu, 30 Mei 2009 , 15:47:00

JAKARTA - Tim sukses ketiga pasangan capres-cawapres terus mendapat kritikan dari kalangan pengamat politik. Setelah sebelumnya pengamat politik dari Universitas Indonesia (UI) Arbi Sanit menyebut seluruh pasangan capres-cawapres salah memilih anggota tim sukses, kini giliran Rocky Gerung menyampaikan kritikan. Dosen filsafat di UI itu mengatakan, para tim sukses hanya rajin berbicara panjang lebar tanpa ada substansinya. Mereka lebih suka melakukan kampanye hitam (black campaign) daripada menyampaikan gagasan dan program para capres-cawapres.

Rocky mengatakan, kalau memang para tim sukses enggan menyampaikan gagasan dan program, lebih baik mereka menyoroti kebijakan-kebijakan yang pernah dikeluarkan lawan politiknya yang dianggap merugikan kepentingan rakyat. Hal ini tergolong kampanye negatif (negative campaign) dan itu diperbolehkan dalam dunia politik.

"Black campaign itu tidak boleh. Kalau negative campaign boleh-boleh saja. Sampaikan saja apa saja kebijakan yang pernah dikeluarkan kandidat lain yang merugikan rakyat. Toh mereka hampir semuanya pernah menduduki jabatan penting," ujar Rocky saat berbicara pada diskusi bertema 'Etika Berkampanye' di Jakarta, Sabtu (30/5).

Lebih lanjut dia menilai, selama ini hampir semua tim sukses selalu mempertontonkan kebodohan di hadapan publik. Mereka sering emosional dalam menyampaikan pendapat. "Yang terlihat bukan pertandingan ide, tapi pertandingan kemarahan. Yang ditunjukkan ke rakyat bukan kecerdasan. mereka lebih suka menampilkan lidah panjang daripada akal panjang," kritiknya tajam.

Menurutnya, rakyat tidak mendapatkan apa-apa dari perdebatan para tim sukses yang disajikan media massa akhir-akhir ini. "Rakyat hanya mendapatkan imajinasi dari mereka," ujarnya. (sam/JPNN)

SBY-Boediono Siapkan Penangkis 12 Isu

2009-05-31T18:08:00.000-07:00

[ Minggu, 31 Mei 2009 ]

JAKARTA - Pasangan capres Susilo Bambang Yudhoyono (SBY)-Boediono tak mau terus-terusan menjadi sansak kampanye hitam (black campaign). Karena itu, capres-cawapres Partai Demokrat dan Koalisi Cikeas tersebut menyiapkan penangkis 12 isu krusial yang berpotensi menjadi bahan pihak lain untuk menyerang mereka.

SBY meminta tim kampanye di semua daerah untuk menyiapkan respons terhadap tuduhan, fitnah, black campaign, ataupun kampanye negatif. "Semua isu itu memang perlu di-counter, ditanggapi, dan direspons. Sebab, jika berlarut-larut, rakyat akan menganggap hal tersebut sebagai yang benar," terang SBY dalam pembukaan Silaturahim Nasional Parpol Koalisi SBY-Boediono di arena Pekan Raya Jakarta (PRJ), Kemayoran, Jakarta, kemarin (30/5).

Beberapa di antara isu-isu itu adalah politik simbol, perang ideologi, neoliberalisme (neolib), ekonomi kerakyatan versus neolib, dan pluralisme. Isu lain adalah politik identitas, pertumbuhan ekonomi, utang luar negeri, anggaran pertanian, anggaran infrastruktur, dan krisis ekonomi. "Sedangkan isu terakhir adalah, saya sebenarnya malu mengungkapkannya, yakni urusan cepat-cepatan atau tepat-tepatan," ujar SBY.

SBY menjelaskan, sejak menjadi presiden pada 2004, dirinya berusaha tidak reaktif dalam menghadapi tuduhan. "Kalau sejak 2004 menanggapi, saya tak bisa kerja," ungkapnya.

Namun, menurut dia, kini merupakan saat tepat untuk menjawab semua tuduhan itu. "Sekali-kali tidak dilarang seorang SBY merespons, menanggapi. Untuk tim sukses, pahalanya tinggi kalau bisa merespons dengan baik, logis, dan benar," ulasnya. Dia meminta tim suksesnya menggunakan fakta dan data dalam merespons semua tuduhan yang dialamatkan kepada pasangan SBY-Boediono.

Dia meminta mereka menanggapi secara rasional, tepat, dan tidak emosional. "Rakyat ingin mendengar jelasnya permasalahan, argumentasi, dan posisi kita. Rakyat tidak menyukai kegaduhan, apalagi cara-cara yang tidak patut," ujarnya.

Jika tuduhan mesti direspons, SBY melarang tim suksesnya memfitnah dan menyebarkan black campaign. "Jangan, jangan memfitnah kompetitor kita. Kita tidak perlu melaksanakan black campaign. Kita tidak harus menyenangi negative campaign dan menyerang pribadi secara tidak patut, banyak cara lain," ucapnya.

SBY juga berjanji menawarkan program yang realistis. "Bukan di awang-awang. Bukan janji dan angin surga. Tapi, kita semua, kita ambil, tarik, dan simpulkan dari pengalaman empiris selama lima tahun memimpin negeri," terangnya.

Dia mencontohkan, target pertumbuhan ekonomi 7 persen pada 2014 merupakan hal paling realistis. Meskipun, sebagian kalangan menganggapnya konservatif, tidak seperti calon lain yang menargetkan 8 persen (JK-Wiranto) dan 10 persen (Mega-Prabowo). "Mengapa 7 persen? Sebab, dunia telah mengalami resesi perekonomian yang dalam. Belum ada tanda-tanda apakah tahun depan mulai ada gerakan pemulihan," paparnya.

Boediono menuturkan, etika adalah jalur terbaik dalam pembangunan perpolitikan. "Sebab, sepanjang karir, saya mencoba melaksanakan amanah apa pun yang diberikan kepada saya dengan cara wajar, patut, dan kejujuran," katanya. (sof/agm)

KOMUNIKASI POLITIK

2009-05-31T17:52:00.000-07:00

Bab I.Pengertian

 Charles E. Merriam (Bapak Ilmu Politik Modern)
- Pengalaman PD I: Pendapat Umum, Propaganda, & Komunikasi

 Harold Lasswell (1 dari 4 pendiri kajian komunikasi)
- a political sociologist, a political philosopher, a political psychiatrist (who for a time practices as a lay analyst), and needless to say, a student of political communication. (Schramm)

 Dan Nimmo
- Political communication as a field of inquiry is cross disciplinary
- Memperkaya bidang kajian dan mengaburkan batas-batas disiplin komunikasi politik.
- Ranah kajian: komunikasi politik lewat media massa sampai dengan hubungan antara komunikasi dengan sistem politik

 Kehadiran Disiplin Komunikasi Politik
- Adanya penelitian, penerbitan, pengakuan professional, pengakuan akademis, pengakuan aplikasi
- Di Amerika (1972): 1000 buah penelitian kompol.
- Political Communication Review, Political Communication and Propaganda, dll.

PENDEKATAN dlm mengkaji KOMUNIKASI POLITIK

 Kom-pol merupakan bidang kajian baru tetapi mengalami perkembangan luar biasa dlm 50-75 tahun terakhir.
 Kajiannya selama ini lebih banyak terkait dg PEMILU:
o Pilihan-pilihan politik
o Voting studies (Lazarsfeld: 1948; Berelson: 1954)
o Pesan-pesan yg dimediasi scr massif
o Efek pesan pd cakupan wilayah yg luas:
Parpol tertentu, informasi kandidat,  pilihan2 politik
o Lebih banyak dilakukan sosiolog & political scientists
 Journalism Research
o Press coverage political event
o Awalnya kajian hub editorial & ketidakproporsionalan pemberitaan media
o Skrg lebih tekankan pd kinerja pers selama kampanye

Tokoh-tokoh Kajian Komunikasi Politik
 Karl Deutsch (1963) (political scientist)
o Membangun sejml model bagaimana control dlm sistem politik menjadi mapan
o Terinspirasi oleh sistem politik D. Easton (1964)
o Lebih aplikatif & efektif jelaskan teori hubungan kekuasaan tapi masih kurang jelaskan Kom-pol
o Konsep politik dimana fenomena komunikasi menekankan pd peristiwa sbg feedback nyata dari fenomena sistem
o Seluruh sistem politik dipengaruhi oleh komunikasi
o Kompol dievaluasi/dikritisi  mass media dlm pemilu
 Fagen (1966)
o Menggambarkan informasi yg relevan scr politik sbg kompol dlm sistem politik
o Kontribusi pd definisi fungsi kompol:
Aktifitas komunikator yang mempengaruhi politik dg kebaikan konsekuensinya baik yg actual/potensial.
o Tertarik pd: proses komunikasi dlm pemilihan presiden, definisi agenda, partisipasi dlm buat kpts, wilayah kritik yg boleh, & sosialisasi

 Almond & Coleman (1960)
o Menggambarkan fungsi sistem politik: sosialisasi & pembuatan peraturan, aplikasi & adjudication; fungsi2 ini dibawa melalui komunikasi
o Aktifitas komunikator sbg bagian dari proses politik & tidak untuk mendefinisikan proses
o Sistem politik tidak digambarkan melalui variabl komunikasi tetapi merupakan setting lembaga dimana fungsi2 politik dibawa melalui komunikasi

 Arora & Lasswell (1969)
o Ide kom-pol berdasarkan media massa
o Jurnalis & peneliti komunikasi ambil peran lebih tanpa melibatkan alat analisispolitik dan perspektifnya (Handbook of Political Science, Greensten & Polsby, 1975)
o 1960an kajian kom-pol lebih merupakan fenomena di media massa selama pemilu

 Kraus & Davis (1976)
o Kompol digambarkan sebagai proses media massa (termasuk komunikasi interpersonal) & elemen2nya yg dapat mempengaruhi perilaku
 Chaffee (1975)
o M’konseptualisasikn kompol sbg bdg kajian yg tdk langsung:
“apa yang seharusnya dilihat adl sekumpulan paradigma penelitian dimana kita bisa scr dalam & luas memperoleh pemahaman dari peran komunikasi dlm proses politik”.

 Rivers (1975)
o Empat area penelitian komunikasi politik yang penting:
1- Pengaruh pemerintahan pd media
2- Sistem informasi pemerintahan
3- Dampak media pd pemerintahan
4- Pemberitaan media & isi berita, setting lembaga, struktur sosial

 Blumler & Gurevitch (1975)
o Politik adl kekuatan atau kekuasaan
o Jika politik adl tentang partisipasi maka warga negara harus communicated by para penguasa
o Jika politik adl legitimasi maka aturan2 rejim harus disimbolisasi
o Jika politik adl suatu pilihan maka kebijakan harus disirkulasi.

TEORI & MODEL KOMUNIKASI POLITIK
 Ada banyak pendekatan dlm mengkaji komunikasi politik. Setiap pendekatan memandang scr luas bhw politik merupakan suatu komunikasi atau setidaknya merupakan suatu fenomena informasi.
 Communication is the lifeblood of politics & political relationships.
 Ada setidaknya 6 pendekatan mendasar bagi PENELITIAN KOMUNIKASI POLITIK.
o Pendekatan sistem dari cybernetician yg memandang komunikasi merupakan sistem (bahasa umum) yg menjelaskan interaksi antar berbagai elemen di dlm sistem.
o Pendekatan Linguistik yg memberikan perhatian pada kontrol sosial yg memandang bahasa sebagai sarana kontrol sosial.
- muatan politik adalah kata-kata. (Graber, 1976) negosiasi
- ekspresi simbolik; verbal language than nonverbal;
- hortatory language (propaganda slogan ambisius); exist legalistic language (judicial interpretation; symbolic function); administrative language (prosedur birokrasi); bargaining language
o Pendekatan simbolik yg memandang aktifitas politik seperti komunikasi lebih sebagai pertukaran simbolik.
- menyederhanakan kerumitan politik
- menggantikan instrumen2 politik
o Pendekatan fungsional yg memberikan perhatian pada konsekuensi dari komunikasi (yg lebih luas), khususnya media massa, bagi sistem politik. (Fagen, 1966) (C Wright, 1975)
- menekankan konsekuensi sistem dari komunikasi;
- peran komunikasi & proses komunikasi bagi pemilihan presiden, agenda politik, partisipasi pembuatan keputusan, penerimaan kritik, sosialisasi. (hanya sebagai hasil akhir dari pertukaran pesan)
- mengabaikan hubungan politik yg mapan & telah terinisiasi.
o Pendekatan organisasi (organizational perspective) yg memberikan perhatian pd arus informasi intragovernment dg parameter2 tertentu.
o Pendekatan lingkungan (environmental view) yg memandang bahwa sistem politik mewarnai proses komunikasi.
Seringkali keenam pendekatan ini saling campur aduk.

PARTISIPASI POLITIK

 Partisipasi politik pada dasarnya berarti memberikan dukungan atau tuntutan di dalam sistem politik.
 Dalam sistem demokrasi voting merupakan bentuk aktifitas berpartisipasi.
 Alasan berpartisipasi (Meadow, 1980):
o Keharusan mengkomunikasikan kebutuhannya pada pembuat kebijakan
o Untuk memantapkan tujuan sistem (politik).
o Untuk memberikan dukungan bagi sistem dan pemimpinnya.
 Tiga Dimensi Partisipasi Politik (Nimmo, 1978):
o Gaya umum partisipasi
 Langsung/wakilan
 Kentara/tak kentara
 Individual/kolektif
 Sistematis/acak
 Terbuka/tersembunyi
 Berkomitmen/tak berkomitmen
 Derita/kesenangan
o Motif dasar berpartisipasi
 Sengaja/tak sengaja
 Rasional/emosional
 Kebutuhan psikologis/sosial
 Diarahkan dari dalam/dari luar
 Berpikir/tanpa berpikir
o Konsekuensi berpartisipasi
 Fungsional/disfungsional
 Sinambung/terputus
 Mendukung/menuntut
 Tipe dan Distribusi Partisipasi Politik
o Partisipasi dalam Pemilu
 Identifikasi dengan parpol
 Pendaftaran utk memilih
 Pemberian suara dlm Pemilu
 Pengambilan bagian dlm kampanye
o Partisipasi bukan dalam Pemilu
 Mengikuti informasi ttg politik
 Masuk organisasi kepentingan umum dan politik
 Menghubungi pejabat pemerintah

Pertemuan Ke 6
KONFLIK, INTEGRASI & PEMBANGUNAN

Konflik
 Konflik merupakan bagian dari dinamika politik. Konflik juga seringkali dipandang sebagai sesuatu yg negative. Padahal konflik bisa bersifat positif dan juga negative.
 Konflik muncul karena adanya ketidaksamaan/ ketidaksepahaman atau ketidaksepakatan antara pihak-pihak yang berkepentingan.
 Terdapat 4 tahapan konflik:
1. Sumber konflik. Bisa berupa perbedaan nilai dan tujuan (terkait dg sumber yg terbatas).
2. Konflik seringkali melewati fase ekspansi shg melibatkan lebih banyak issue & aktornya sbg bagian dr dinamika konflik.
3. Pengelolaan konflik klarifikasi, isolasi, depersonalisasi
4. Resolusi
Setiap fase konflik menunjukkan pentingỹ variable komunikasi.
 Fungsi Konflik (Perspektif Komunikasi):
1. Konflik memungkinkan terbukanya jalur komunikasi yg sebelumnya tidak ada atau tertutup.
2. Konflik merupakan bagian dari inartikulasi politik.
3. Konflik menjadi katalisator utk menemukan solusi yg lebih baik.
4. Konflik memungkinkan munculnya komunikasi internal bagi anggota kelompok shg meningkatkan loyalitas dan mempertegas batas-batas kelompok.
 Variabel-variabel Konflik:
1. Size  jml pihak yg terlibat konflik
2. Scope  cakupan fenomena kontroversi; banyaknya aktifitas, nilai, sumber-sumber dan aspek lain yg terlibat.
3. Intensity  berhubungan dg komitmen keterlibatan
4. Visibility  jarak pelaku & konflik. (1) outsider (2) rekrutmen
5. Dynamism  konflik berubah sepanjang waktu.

Integrasi
 Konflik & integrasi terjadi melalui pertukaran & komunikasi.
 Seringkali mrpk fungsi simbolik
 Merujuk pada penggabungan klp or komunitas
 INTEGRASI & KONFLIK

Pertemuan Ke 7
POWER, INFLUENCE, & AUTHORITY

POWER
 Berdasarkan sejarah, risalah politik lebih banyak diisi oleh pembahasan mengenai POWER (kekuasaan). Apa yg dimaksud dg kekuasaan, bgmn memperolehnya, bgmn mempertahankannya, bgmn menjalankannya?
 Political science… is the study of shaping and sharing of power. (Lasswell and Kaplan, 1950)
 Pendekatan POWER dalam komunikasi politik:
• Derivasi dari atribusi dimana power dilihat sebagai asset yg dpt diukur/nyata, spt: keterampilan & sumber daya.
• Memandang power sbg suatu hubungan sebab-akibat. Actor A dikatakan memiliki power melebihi actor B jika perilaku A menyebabkan perilaku B. Menekankan pd hu-bungan antara A & B yg terjadi melalui proses komunikasi.
 Dimensi POWER (Robert Dahl, 1970):
• Scope/wilayah power  isu dlm hub power yg ada
• Domain dari power  keterlibatan dlm hubungan
• Distribusi power  pola hub dlm sistem & antar indvd
• Karakteristik power:
o sumber : status asal & capaian sukses
o keterampilan:
o motivasi terlibat
o biaya power
 Tujuan hubungan POWER:
o Menegaskan tuntutan
o Menunjukkan power yg dimiliki
o Hal-hal yg tak terpenuhi harus diketahui & terukur
o Pemantauan kesuksesan & kegagalan
 INFLUENCE seringkali digunakan sbg bahasa/kata yg lebih halus daripada power.
• Power paksaan, ancaman, tekanan, sanksi, rewards,
resource.
• Influence  leadership, legitimacy, expertise, authority,
sociological role sociology of leadership, joins diverse literature, social communication, psychology of groups, bureaucracy.

INFLUENCE POWER
High Low
High Benevolent Leader Family
Low Bully Stranger
Pertemuan Ke 7
Informasi dan Sosialisasi Politik

 Setiap orang mengambil sikap yang berbeda ketika bersentuhan dengan dunia politik. Perbedaan itu tidaklah muncul dengan seketika tetapi disebabkan oleh – salah satunya – dampak informasi dan sosialisasi politik yg dia terima.
 Faktor-faktor apa saja yg mempengaruhi proses sosialisasi politik sehingga menimbulkan perbedaan orientasi dlm berpartisipasi.
 Analisis mikro & makro politik.
 Kajian Awal
• Lasswell (1968): who learns what from whom under what circumstances and with what effect.
Dennis (1968)  ten distinct dimensions: (1)system relevance, (2)cross cultural, (3)elit, and (4)subcultural aspects of political socialization, (5)generational and (6)life-cycle socialization analysis; (7)learning process, (8)content, (9)effects, and (10)agents of socialization.
Sears (1975)  three broad categories: (1) attachment to the political system; (2) partisan attitudes; (3) political participation.
Micro Analysis Macro Analysis
 Individuals attitudes
 Terkonsentrasi pd proses dimana idvd dijelaskan secara politik & psikologis
 Proses dimana idvd belajar ttg norma, kepercayaan, nilai & institusi pol masy. t4 ia berada
 Idvd beliefs, idvd attachment to pol syst, knowledge syst, dynamics of pol learning,etc  Konsentrasinya pd konse-kuensi2 sistm pol thd sosialissi pol
 Bgmn nilai2 pol memberikan hasil pd orientasi politik sbg konsekuensinya
 Tertarik pd bgmn sist pol dijlnkn tetapi sosialisasi politik-nya memberikan hasil yg ber-beda & unik pd bdy yg beda
 Agen sosialisasi politik
• Keluarga  anak-anak
• Sekolah  guru, kurikulum
• Media massa  pengaruh konteks sosial-bdy



OPINI PUBLIK

PENGERTIAN OPINI

PROSES OPINI (Dalam tinjauan & pengamatan)
Kecenderungan kegiatan opini
Citra Personal
Interpretasi Personal
Organisasi opini personal
PENYUSUNAN OPINI PUBLIK
Tahap Pembentukan Opini
Karakteristik Opini Publik
Implikasi

Apa itu Pluralitas ?

2009-05-31T17:43:00.000-07:00

Pluralitas dapat ditinjau dan dimaknakan dari berbagai titik pandang. Dalam bahasa Indonesia bisa diartikan sebagai "faham" yang menunjukkan adanya kemajemukan. Ini mengacu kepada kenyataan bahwa di dalam hidup ini kita tidak hanya menghadapi sesuatu yang tunggal. Kenyataan itu lebih dari satu. Maka, pluralitas adalah status yang memperlihatkan kenyataan bahwa memang lebih dari satu. Asal-usul pluralisme secara harfiah dapat ditelusuri dalam bahasa Latin: plus, pluris yang berarti "lebih". Secara filosofis, pluralisme adalah wejangan yang menekankan bahwa kenyataan terdiri atas kejamakan dan/atau kemajemukan individu-individu yang berdiri sendiri-sendiri.

Dari kacamata sosiologi, pluralitas mengacu kepada sebuah masyarakat di mana berbagai kelompok-kelompok sosial yang berbeda dalam posisinya masing-masing mempunyai pemikiran-pemikiran sendiri mengenai apa yang diingini secara sosial. Dengan demikian, setiap masyarakat dibangun atas bagian-bagian masyarakat tadi, yang diwujudkan dalam lembaga-lembaga sosial. Semakin bagian-bagian masyarakat ini bersifat institusional, semakin tampak wujud pluralisme di dalam masyarakat. Setiap individu di dalam sebuah masyarakat adalah anggota dari kemajemukan institusi-institusi sosial itu. Ini mengimplikasikan bahwa semakin rumit sebuah masyarakat, semakin lenyap pula pengaruh dari suatu institusi yang bersifat dominan. Dengan kata-kata lain, dalam sebuah masyarakat yang pluralitasnya tinggi, tidak mungkin ada kelompok yang memaksakan kehendaknya pada kelompok lain, hanya atas dasar keinginan belaka, atau karena tidak setuju dengan apa yang dilakukan kelompok lain itu. Maka, orang bisa berbicara di sini mengenai adanya bagian peranan dan perilaku yang secara bersama-sama dapat membangun masyarakat yang pluralistis itu.

Tentu saja dengan semakin bertambahnya gejala pluralisme di dalam masyarakat, bahaya pertentangan-pertentangan antar-kelompok juga makin bertambah. Maka, untuk mencegah hal itu, hukum mesti ditegakkan, dan prinsip demokrasi yang sehat mesti dijalankan. Stabilitas akan terganggu apabila orang melanggar batas-batas itu secara tidak wajar, dan memasuki wilayah orang lain tanpa permisi. Hak hidup suatu bagian masyarakat yang kebetulan lebih kecil tidak bisa disandarkan hanya pada kerelaan dan atau perasaan senang atau tidak senang dari bagian lain masyarakat yang kebetulan lebih kuat. Kalau ini terjadi, maka fungsi dan peranan Negara direduksikan sedemikian rupa, hingga pada akhirnya negara tidak mempunyai peranan apa pun. Kalau itu yang terjadi, maka kita akan mengalami situasi anarkhis, yang pasti akan merugikan semua pihak, dan mencederai pembangunan masyarakat pluralisme itu.

Pluralitas sebagai Situasi Obyektif Bangsa Indonesia
Negeri kita, Indonesia juga sangat pluralistis. Ini bukan sesuatu yang buruk. Bahkan tegaknya Negara Kesatuan Republik Indonesia ini mempunyai pilarnya atas pluralitas. Perasaan dan perilaku kebangsaan (nasionalisme) kita justru didasarkan atas kesadaran bahwa kita adalah plural. Dengan demikian setiap orang, apapun rasnya, bangsa, atau suku bangsa (etnis), warna kulit, rambut, keturunan, dan sebagainya, asal telah menjadi Warga Negara Indonesia bertempat kedudukan di Indonesia, mengaku Indonesia sebagai tanah airnya, bersikap setia kepada Negara Kesatuan Republik Indonesia dan disahkan menjadi Warga Negara Indonesia berdasarkan Undang-undang kewarganegaraan Republik Indonesia Nomor: 3 Tahun 1946 maka orang tersebut adalah Warga Negara Indonesia asli yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Hal ini mengandung makna bahwa konsep kebangsaan Indonesia tidak berdasarkan konsep etnis serta tidak memandang hak dan kewajiban atas dasar perbedaan ciri-ciri eksklusif dan diskriminatif.
Kita sungguh menyadari bahwa masyarakat kita yang demikian adalah yang bersifat plural, baik dari segi suku, agama, ras, etnis dan golongan. Dan hal ini menjadi situasi yang obyektif bagi bangsa Indonesia sendiri. Yaitu sebagai sesuatu yang telah baik dan layak pada tempatnya tanpa harus dipermasalahkan. Tetapi memang akan menjadi buruk apabila pluralitas itu dibenturkan satu sama lain. Dalam keadaan seperti itu, satu kelompok merasa diri paling benar atau paling unggul berhadapan dengan kelompok lainnya. Yang lebih berbahaya lagi adalah, apabila satu kelompok memutlakkan interpretasinya terhadap kebenaran, dan meminta kelompok lain menaatinya. Keadaan seperti ini tidak mungkin menyumbang bagi kehidupan bersama di dalam sebuah masyarakat. Mungkin saja akan ada "ketaatan", tetapi ketaatan itu adalah semu. Bahkan dengan cara seperti itu, kita memupuk kemunafikan, yang pada gilirannya tidak menyumbang apa pun bagi kedewasaan sebuah masyarakat.
Ketika di Indonesia dilancarkan gerakan reformasi dengan tujuan mewujudkan civil society Indonesia, maka sikap hidup dewasa, alias tidak kekanak-kanakan (infantile) itu sudah mesti diletakkan sejak sekarang. Kalau tidak, kita tidak akan pernah maju. Atau minimal kita hanya melangkah di tempat. Di dalam kehidupan beragama, kita pun menyadari betapa tingginya pluralitas itu. Bahkan juga di dalam agama yang sama, tidak bisa dinafikan kenyataan bahwa memang pluralitas itu ada. Ini adalah wajar belaka, sebab bagaimanapun orang berusaha menghayati relasinya dengan Tuhan dan merenungkan nasibnya sebagai manusia dengan bertolak dari suatu titik-tolak yang subjektif. Tidak dikatakan bahwa tidak ada ukuran-ukuran "objektif" di dalam agama. Tetapi bahkan yang objektif itupun akan dipersepsikan secara subjektif. Maka, persepsi seseorang atau sekelompok mengenai Tuhan, dan perenungan nasibnya sebagai manusia di hadapan Tuhan tidak boleh menjadi ukuran bagi sekelompok lainnya yang juga menjalani hal yang sama. Pluralitas dengan demikian adalah sesuatu yang ‘given’, yang memang ada, disukai atau tidak disukai, mau atau tidak mau. Pluralitas tidak membutuhkan persetujuan tetapi pengakuan, dan kemampuan untuk menyikapinya sehingga kita tidak terjebak di dalam konflik-konflik sosial. Pluralasit di dalam agama, dengan demikian tidak bisa diidentikkan dengan sinkretisme atau relativisme. Sinkretisme adalah sikap yang mencampuradukan agama-agama sehingga muncul satu agama baru. Relativisme adalah sikap yang merelatifkan segala sesuatu sehingga sendiri kehilangan pegangan. Pluralitas adalah pengakuan dan penghargaan kepada pihak lain bahwa di dalam yang bersangkutan (apakah itu orang per orang atau kelompok) menghayati agama yang dianutnya, ia (atau kelompoknya) sedang melakukan ziarah kepada Kebenaran, hal yang sama yang kita atau kelompok kita juga sedang menjalaninya. Jadi, sesungguhnya kita sedang berada dalam ziarah bersama itu. Bukan tidak mungkin dalam ziarah bersama itu kita saling berinteraksi satu terhadap yang lainnya. Interaksi manusiawi itu adalah wajar, sebab kita mendiami dunia yang satu dan hidup di dalamnya dengan prasyarat-prasyarat kehidupan yang sama pula. Bahkan, bukan tidak mungkin kita saling memperkaya spiritualitas masing-masing.

Prof Hasan Askari, seorang Guru Besar Agama dari India, dengan latar belakang Syiah pernah mengatakan, " Kita berkunjung dengan bebas ke wilayah spiritualitas agama lain dan kembali dengan membawa kekayaan baru bagi spiritualitas sendiri serta menyajikannya pula untuk kebersamaan". Perjalanan umat manusia di masa-masa yang akan datang, dan secara khusus di Indonesia tidak mungkin lagi dijalani tanpa mengakui plurarisme itu. Siapa menafikan ini, maka secara tidak langsung juga tidak mengakui bahwa umat manusia sedang berjalan menuju ke depan

BAKSO SARJANA

2009-05-31T04:45:00.000-07:00

Sebuah karya seni dalam cerita pendek sebuah sinopsis film indie dengan tujuan kritik sosial terhadap pemerintah dengan sebuah kebijakan-kebijakannya, mengingat minimnya lapangan pekerjaan dan permasalahan yang kompleks di negara ini.

Berawal dari persahabatan tiga mahasiswa semester akhir di salah satu PTN di madura yang berbeda jurusan, yaitu dari Fakultas Hukum, Ekonomi dan Teknik. Dimulai sebuah cerita tiga mahasiswa yang setelah ini akan menjadi calon sarjana dan sekaligus akan menambah daftar nama pengangguran di negara ini.

Prosesi wisuda pun dimulai, dengan mata melotot tiga mahasiswa tersebut seakan tidak percaya karena ketiganya mendapat predikat KUMLOUD dengan IPK 3,9 sekaligus menyandang peredikat SARJANA MUDA.. bahagia rasanya melihat semua itu tapi sesekali kesedihan sejenak melintas dikepala mereka “Sirait dari Medan, Bejo dari Jawa dan Sahit dari Madura”.

Setelah kelulusan para SM (Sarjana Muda) ini berpisah sementara untuk kembali ke kampung halamannya sambil mencari pekerjaan. Dalam perjalanannya selama mencari kerja mereka selalu mengeluh “kalo begini lebih baik jadi (MA) Mahasiswa Abadi.” .... Ternyata KUMLOUD pun bukan jaminan kalo tidak ada pelicin alias UANG.. benar kata orang UUD kepanjanganya Ujung-Ujungnya DUIT.

Rasa putus asa menghampiri Sirait seakan-akan menjadi sia-sia empat tahun lamanya menunggu sebuah gelar, yang akhirnya Sirait pun pamit “Mak.. kalo begini akku kembali saja ke Madura.. siapa tahu aku sama Bejo dan Sahit punya jalan keluarnya..” pertuamuan SM (SARJANA MUDA) tersebut akhirnya terjadi setelah sebulan berpisah.

Satu pekan berlalu sedikitpun tidak menampakkan hasil, dibenaknya hanya ada bagaimana kita bisa ngisi perut.... tak lama kemudian SM (SARJANA MUDA) ini merencanakan sesuatu dengan membuka usaha sendiri agar tidak kelaparan dan tidak membuat malu “Almamater”.

Bermula dari otak si Bejo, “gimana kalo kita buka usaha rental komputer” buat Sirait bukan Rental tapi Loundry atau Car Wash dan kemudian beda dengan Sahit.. ia lebih ke arah kuliner yaitu jualan BAKSO.. serentak yang lain kaget “hah... bakso”. Menurut Sahit, dimata orang tukang bakso rendah derajatnya tapi tidak untuk dia... dengan catatan kita kemas berbeda. Sepakat....!??! meraka lantas mencoba usaha barunya dengan modal pas-pasan..

Dengan bekal keilmuan yang di enyam selama kuliah, mereka mencoba memodifikasi usahanya sesuai dengan kemampuannya. Karena Bejo lulusan FE maka tugasnya mengatur keuangan, tugas Sirait membuat program bagaimana konsumen mudah dalam memesan ditambah pemasaran via internet dengan membuat Website BAKSO SARJANA dan tugas Sahit mengurus izin usaha lebih lengkapnya urusan administrasi.

Tiga hari kemudian tepatnya malam hari, meeting dimulai untuk merealisasikan usahanya. Dengan tidak mengurangi rasa hormat akhirnya gelar sarjana dijadikan sebagai menu masakan. Pertama SH (Special HOT), SE (Special Egg), dan ST (Special Taste)... terlebih lagi bagaimana perlindungan terhadap konsumen dan hak cipta, yang jelas nantinya menjadi tugas Sahit. Tambahan dari Bejo “DO” (Delivery Order) maksudnya berapa porsi pembeli memesan, dan juga “SKS” bukan (Sistem Kebut Semalam) layaknya dosen memberi tugas tetapi (Siap Kerjakan Segera) sebuah kata yang tepat untuk motivasi dalam bekerja.. ujarnya...!

Karena gegigihan mereka, akhirya usahanya tersebut sampai ditelinga Anggota Dewan setempat dan DEPNAKER serta para Dosen bahkan REKTOR karena ulah Sirait memasang iklan. Cacian dari para dosen pun terdengar ditelinga mereka “mahasiswa ko’ ga’ intelek” tak lama kemudian warung mereka didatangi Anggota Dewa Komisi B (tenaga kerja) dan terjadilah sebuah dialog kecil.

Anggota Dewan : “berapa tahun kuliah?”

Bejo : “tiga setengah tahun pak, tapi karena kampus kita wisudanya setahun sekali yach mau tidak mau empat tahun... dech!”

Anggota Dewan : “kenapa tidak mencoba yang lain”

Sirait : “tak bissa la pak, banyak sekkali TKI di malaysia karena disini sulit kerja”

Sahit : “kami bangga dengan semua ini pak.., tak iyeh kadu’....”

Anggota Dewan : “ya sudah kalo begitu saya akan bantu kalian agar kalian diperhatikan oleh pihak terkait” .. “sarjana muda seperti kalian tidak pantas kerja begini”...

Anggota Dewan : “ok... kalo gitu saya pesan 2 SKS”... bisa....???

Serentak mereka bertiga mengjawab... "ooow.. bisa.. bisa pak...!"

Bejo bertanya : "oia.. bapak mau pesan menu apa, disini ad SH, SE, dan ST..."

Anggota Dewan : "kalo ada Drs atau Ir.."... sambil tersenyum...

Ending dari cerita ini akhirnya SM (Sarjana Muda) tersebut sukses dan bisa mengiuasai pasar kuliner BAKSO dengan membuka cabang di daerah lain karena ada seorang investor yang tertarik setelah sirait mengirim e-mail kesemua pengusaha kuliner.

CULTURE, STAKEHOLDER & ORGANIZATIONAL PURPOSES

2009-05-31T04:37:00.000-07:00

Budaya Organisasi

Didalam Kegiatan berorganisasi,strategi sangatlah menentukan maju tidaknya organisasi tersebut dimasa yang akan datang. Hal inilah yang menjadi dasar bagan yang diberikan oleh ibu Dinara.
Saat menitik beratkan konteks budaya organisasi,kita tidak bisa terlepas dari dua factor yaitu factor Internal dan factor external yang membentuknya.

a.Factor internal
Keikutsertaan setiap anggota yang ada didalam organisasi sangatlah wajib,sebab keselarasan ritme orang dalam membuat bentuk kekuatan dari organisasi tersebut.Kesolitan disini sangat mendukung kedudukan organisasi terhadap dunia luar.

b.Factor external
Kegiatan organisasi adalah suatu subsistem dari sebuah system yang ada.jadi hubungan dari luar sudah menjadi suatu hal yang tidak bisa tidak ditengok.bagaimana organisasi tersebut menempatkan posisi agar mampu berbuat lebih di kompetisi luar.

Sistem kepemimpinan
Untuk memperoleh keselarasan itu dibutuh kan suatu system kepemimpinan dalam organisasi.Hal ini diperuntukkan sebagai pengambil keputusan dalam setiap langkah yang akan diambil.Sesuai dengan teori yang di utarakan oleh Griffin (2003) dalam A First Look at Communication Theory, membahas komunikasi organisasi mengikuti teori management klasik, yang menempatkan suatu bayaran pada daya produksi, presisi, dan efisiensi. Adapun prinsip-prinsip dari teori management klasikal adalah sebagai berikut:
• kesatuan komando- suatu karyawan hanya menerima pesan dari satu atasan
• rantai skalar- garis otoritas dari atasan ke bawahan, yang bergerak dari atas sampai ke bawah untuk organisasi; rantai ini, yang diakibatkan oleh prinsip kesatuan komando, harus digunakan sebagai suatu saluran untuk pengambilan keputusan dan komunikasi.
• divisi pekerjaan- manegement perlu arahan untuk mencapai suatu derajat tingkat spesialisasi yang dirancang untuk mencapai sasaran organisasi dengan suatu cara efisien.
• tanggung jawab dan otoritas- perhatian harus dibayarkan kepada hak untuk memberi order dan ke ketaatan seksama; suatu ketepatan keseimbangan antara tanggung jawab dan otoritas harus dicapai.
• disiplin- ketaatan, aplikasi, energi, perilaku, dan tanda rasa hormat yang keluar seturut kebiasaan dan aturan disetujui.
• mengebawahkan kepentingan individu dari kepentingan umum- melalui contoh peneguhan, persetujuan adil, dan pengawasan terus-menerus.
Selanjutnya, Griffin menyadur tiga pendekatan untuk membahas komunikasi organisasi. Ketiga pendekatan itu adalah sebagai berikut:
1. Pendekatan sistem. Karl Weick (pelopor pendekatan sistem informasi) menganggap struktur hirarkhi, garis rantai komando komunikasi, prosedur operasi standar merupakan mungsuh dari inovasi. Ia melihat organisasi sebagai kehidupan organis yang harus terus menerus beradaptasi kepada suatu perubahan lingkungan dalam orde untuk mempertahankan hidup. Pengorganisasian merupakan proses memahami informasi yang samar-samar melalui pembuatan, pemilihan, dan penyimpanan informasi. Weick meyakini organisasi akan bertahan dan tumbuh subur hanya ketika anggota-anggotanya mengikutsertakan banyak kebebasan (free-flowing) dan komunikasi interaktif. Untuk itu, ketika dihadapkan pada situasi yang mengacaukan, manajer harus bertumpu pada komunikasi dari pada aturan-aturan.
Teori Weick tentang pengorganisasian mempunyai arti penting dalam bidang komunikasi karena ia menggunakan komunikasi sebagai basis pengorganisasian manusia dan memberikan dasar logika untuk memahami bagaimana orang berorganisasi. Menurutnya, kegiatan-kegiatan pengorganisasian memenuhi fungsi pengurangan ketidakpastian dari informasi yang diterima dari lingkungan atau wilayah sekeliling. Ia menggunakan istilah ketidakjelasan untuk mengatakan ketidakpastian, atau keruwetan, kerancuan, dan kurangnya predictability. Semua informasi dari lingkungan sedikit banyak sifatnya tidak jelas, dan aktivitas-aktivitas pengorganisasian dirancang untuk mengurangi ketidakpastian atau ketidakjelasan.
Weick memandang pengorganisasian sebagai proses evolusioner yang bersandar pada sebuah rangkaian tiga proses:
penentuan (enachment) seleksi (selection) penyimpanan (retention)
Penentuan adalah pendefinisian situasi, atau mengumpulkan informasi yang tidak jelas dari luar. Ini merupakan perhatian pada rangsangan dan pengakuan bahwa ada ketidakjelasan. Seleksi, proses ini memungkinkan kelompok untuk menerima aspek-aspek tertentu dan menolak aspek-aspek lainnya dari informasi. Ini mempersempit bidang, dengan menghilangkan alternatif-alternatif yang tidak ingin dihadapi oleh organisasi. Proses ini akan menghilangkan lebih banyak ketidakjelasan dari informasi awal. Penyimpanan yaitu proses menyimpan aspek-aspek tertentu yang akan digunakan pada masa mendatang. Informasi yang dipertahankan diintegrasikan ke dalam kumpulan informasi yang sudah ada yang menjadi dasar bagi beroperasinya organisasinya.
Setelah dilakukan penyimpanan, para anggota organisasi menghadapi sebuah masalah pemilihan. Yaitu menjawab pertanyaan-pertanyaan berkenaan dengan kebijakan organisasi. Misal, ”haruskah kami mengambil tindakan berbeda dari apa yang telah kami lakukan sebelumnya?”
Sedemikian jauh, rangkuman ini mungkin membuat anda mempercayai bahwa organisasi bergerak dari proses pengorganisasian ke proses lain dengan cara yang sudah tertentu: penentuan; seleksi; penyimpanan; dan pemilihan. Bukan begitu halnya. Sub-subkelompok individual dalam organisasi terus menerus melakukan kegiatan di dalam proses-proses ini untuk menemukan aspek-aspek lainnya dari lingkungan. Meskipun segmen-segmen tertentu dari organisasi mungkin mengkhususkan pada satu atau lebih dari proses-proses organisasi, hampir semua orang terlibat dalam setiap bagian setiap saat. Pendek kata di dalam organisasi terdapat siklus perilaku.
Siklus perilaku adalah kumpulan-kumpulan perilaku yang saling bersambungan yang memungkinkan kelompok untuk mencapai pemahaman tentang pengertian-pengertian apa yang harus dimasukkan dan apa yang ditolak. Di dalam siklus perilaku, tindakan-tindakan anggota dikendalikan oleh aturan-aturan berkumpul yang memandu pilihan-pilihan rutinitas yang digunakan untuk menyelesaikan proses yang tengah dilaksanakan (penentuan, seleksi, atau penyimpanan).
Harapan
Didalam kgiatan pengambilan keputusan yang akan diambil haruslah mengacu pada harapan setiap sector didalam organisasi karena Harapan yang timbul dari mereka adalah suatu obat suntikan/Motivasi guna menjaga kinerja organisasi.
Motivasi dijelaskan dengan mengkombinasikan ketiga prinsip ini. Orang akan termotivasi bila ia percaya bahwa :
1. Suatu perilaku tertentu akan menghasilkan hasil tertentu
2. Hasil tersebut punya nilai positif baginya
3. Hasil tersebut dapat dicapai dengan usaha yang dilakukan seseorang

Dengan kata lain Motivasi, dalam teori harapan adalah keputusan untuk mencurahkan usaha. Nadler dan Lawler (1976) atas teori harapan menyarankan beberapa cara tertentu yang memungkinkan manejer dan organisasi menangani urusan mereka untuk memperoleh motivasi maksimal dari pegawai :
1. Pastikan jenis hasil atau ganjaran yang mempunyai nilai bagi pegawai
2. Definisikan secara cermat, dalam bentuk perilaku yang dapat diamati dan diukur, apa
yangdinginkan dari pegawai
3. Pastikan bahwa hasil tersebut dapat dicapai oleh pegawai
4. Kaitkan hasil yang dinginkan dengan tingkat kinerja yang di inginkan
5. Pastikan bahwa ganjaran cukup besar untuk memotivasi perilaku yang penting
6. Orang bekinerja tinggi harus menerima lebih banyak ganjaran yang diinginkan daripada
orang yang berkinerja rendah

TEORI PERSEPSI TENTANG MOTIVASI
Teori ini menjelaskan motivasi dalam arti bagaimana anggota organisasi menafsirkan lingkungan kerja mereka. Vitalitas kerja yang ditunjukan seseorang pekerja didasari atas factor-faktor apa yang memberi andil dan berkaitan dengan efek negative terhadap vitalitas seseorang serta apa yang menimbulkan kegairahan dalam bekerja. Vitalitas kerja didasarkan atas empat asumsi utama, yakni :
1. Seberapa jauuh harapan pegawai dipenuhi oleh organisasi
2. Apa yang dipirkan pegawai mengenai peluang mereka dalam organisasi
3. Bagaimana pendapat pegawai mengenai seberapa banyak pemenuhan yang diperoleh dari pekerjaan dalam organisai
4. Bagaimana persepsi pegawai mengenai kinerja mereka dalam oraganisai

Harapan
Menggambarkan apa yang aka orang pikirkan mengenai apa yang terjadi pada mereka. Janji adalah jaminan yang menimbulkan harapan. Suatu factor utama yang menunjukan atau mencerminkan vitalitas kerja adalah reaksi seseorang terhadap seberapa jauh harapannya telah dipenuhi oleh organisasi dimana ia bekerja. Konsekuensi bagi suatu organisasi dimana harapan tidak terpenuhi adalah kegelisahan yang menggelegak, interaksi yang secara potensial agresif, dan moral yang rendah.
Power
Dengan itu akan membangun suatu kekuatan (Power) Untuk menentukan tujuan apa yang akan dikejar secara objektiv.

Strategis
Setelah semua hal diatas telah ditentukan,maka hal yang paling penting dalam menentukan keberhasilan apa yang akan ditempuh adalah Strategi.Rencana-rencana itu akan menentukan keefisienan semua bagian-bagian dalam organisasi.

Sumber : Berbagai macam orang dan buku

"Holocoust" dan Gaza

2009-05-21T08:18:00.000-07:00

Keturunan Yahudi yang selamat dari 'holocaust' pada perang dunia II, kini mereka melakukan hal yang serupa kepada penduduk Palestina di Jalur Gaza.

Membangun dinding dan pagar kawat seakan-akan seluruh penduduk berada di penjara

Pos Pemeriksaan Menjadikan Manusia Terkungkung tak bisa bergerak bebas

Penangkapan dengan kejam

Penghancuran Gedung dan Pemukiman

Nasib Anak-anak yang tak berdosa dan apa yang dilakukan oleh kubu musuh

Mesin propaganda klasik, kalian akan menemukan foto hitam putih di semua buku-buku sejarah, ensiklopedi, perpustakaan dan museum-museum. Foto yang melukiskan seorang anak laki-laki Yahudi dengan tangan di atas ketika tentara Nazi menodongkan senjata ke arahnya dan keluarganya. Ini dilakukan untuk membuat kalian bersimpati dengan para korban dan mendukung keinginan mereka untuk mendapatkan keadilan dan tanah air mereka

Israel Melakukan hal serupa

Astaghfirulloh....................

Intelegen Mesir Introgasi korban Gaza

2009-05-21T08:08:00.000-07:00

(GAZA ) - Sungguh keji penguasa negeri muslim ini, selain menutup perbatasan Rafah dan menghalangi bantuan yang ingin masuk Gaza (termasuk para dokter yang ingin menjadi relawan-red), kini mereka menunjukkan loyalitasnya kepada Israel dengan menginterogasi sejumlah pasien korban Gaza.

Sejumlah pasien korban luka yang di rawat di beberapa rumah sakit di Mesir memberikan kesaksian sepulangnya mereka dari negeri yang berbatasan dengan Palestina. Mereka mengatakan keamanan Mesir melakukan interogasi kepada sejumlah pasien.

Mereka (intel Mesir) menanyakan tentang keberadaan pabrik roket Palestina dan lewat mana senjata-senjata untuk kelompok pejuang Palestina diselundupkan ke Gaza.

Sementara itu, situs Aljazeera.net menyebutkan, sejumlah korban Gaza mendapatkan pemeriksaan di beberapa rumah sakit di Mesir secara ketat. Bagi yang menolak diancam tidak akan diberikan pengobatan di rumah sakit tersebut. Seperti diungkapkan sejumlah pasien yang mengatakan, orang-orang yang baru setengah sembuh diinterogasi oleh dinas keamanan Mesir. Mereka diminta menjelaskan tentang kelompok perlawanan. Mereka juga diminta untuk tidak lagi mendukung gerakan perlawanan Hamas dan gerakan lainnya.

Menurut salah seorang pasien yang dihubungi oleh al-Jazeera melalui telepon menyebutkan, pasukan keamanan Mesir meminta kepada sejumlah pasien yang ada di Mesir untuk menyampaikan pada gerakan Hamas, bahwa pemerintah Mesir tidak akan menggizinkan penyelundupan senjata ke Gaza. Mesir juga tidak akan mengizinkan Hamas membengun kembali kekuatanya di Gaza.

Sumber menambahkan, selepas mereka diobati sejumlah pasien diminta menunggu di satu ruangan. Kemudian beberapa intel Mesir mendatanginya dan menjanjikan identitas mereka akan dirahasiahkan dengan syarat ia mau bekerja sama dengan pihak intelijen. Mereka mulai menanyakan tentang perlawanan dan bagaimana mereka bisa menimbun senjata-senjata itu di Gaza.

Selain itu, mereka juga menanyakan apakah mungkin faksi-faksi perlawanan melakukan perlawanan kembali ke Israel. Mereka juga meminta informasi tentang Hamas dan para pemimpinnya.

“Awalnya mereka sangat lembut kepada kami," ungkap sumber. "Tetapi ketika kami menolak memberikan informasi, mereka mulai bertindak kasar hingga memukuli kami di tempat-tempat luka," lanjutnya.

"Mereka berkata, 'jangan dusta kamu, kamu dari gerakan Hamas atau dari brigade Al-Qossam kan?'" sumber tersebut menambahkan, mengingat kejadian saat dia diinterogasi di Mesir.

"Kamu harus berbicara, jika tidak maka kamu tidak akan diobati dan kami akan lemparkan kamu seperti anjing," tambahnya dengan nada gemetar.(Hanin Mazaya/bbs/arrahmah.com)

2009-05-18T23:56:00.000-07:00

Perang politik dengan "JARGON"

Jargon adalah istilah khusus yang dipergunakan di bidang kehidupan (lingkungan) tertentu. Pada pemilu presiden tahun 2009 ini ada jargon-jargon yang digunakan para calon presiden dan calon wakil presiden untuk mengenalkan diri mereka kepada pemilih, tentunya dengan alasan agar pemilih lebih mengenal mereka sehingga nanti rakyat memilih capres dan cawapres itu.pada musim pemilu kali ini tiga pasangan calon presiden dan wakil presidenyang kan bertarung pada pilpresyakni mohammad jusuf kalla - wiranto dengan jargonnya (JK-WIN), megawati soekarno putri- prabowo subianto dengan jargonnya (MEGA-PRO), dan yang terakhir yakni Susilo bambang yudoyono- boediono dengan jargonnya (SBY-BOEDIONO).

Mohammad jusuf kalla - wiranto dengan jargonnya (JK-WIN) memilih jargon tersebut karena jufuf kalla dengan JKnya, pada pilpres tahun 2004 sudah banyak dikenal masyarakat luas, sedangkan pasangannya yakni wiranto mengambil kata WIN dijadikannya sebutan wiranto dengan tujuan masyarakat lebih mengenalnya lagi.Megawati dengan prabowo dengan jargon mereka MEGA-PRO. Susilo bambang yudoyono- boediono menggunakan sebutan SBY-Boediono karena lebih mudah dan orang luar Jawa itu tidak paham berbudi itu apa jadi mereka merubahnya dengan SBY-BOEDIONO.

P A D A M U N E G R I

2009-05-07T11:27:00.000-07:00

KUSBINI

Padamu negri kami berjanji
Padamu negri kami berbakti
Padamu negri mengabdi
Bagimu negri jiwa raga kami.

IBU KITA KARTINI

2009-05-07T11:11:00.000-07:00

W. R. Soepratman

I. Ibu kita Kartini Putri sejati
Putri Indonesia harum namanya
Ibu kita kartini pendekar bangsa
Pndekar kaumnya untuk merdeka
Wahai Ibu kita Kartini putri yang mulia
Sungguh besar cita-citanya bagi Indonesia

II. Ibu kita Kartini putri jauhari
Putri yang berjasa se-Indonesia
Ibu kita Kartini putri yang suci
Putri yang merdeka cita-citanya
(ulangan : )

III. Ibu kita artini pendekar bangsa
Pendekar kaum Ibu tanah airku
Ibu kita Kartini penyuluh budi
Penyuluh kaumnya karena cintanya

DARI SABANG SAMPAI MARAUKE

2009-05-07T10:57:00.001-07:00

R. Surrajo

Dari Sabang smapi Marauke berjajar pulau-pulau
Sambung menyambung menjadi satu
Itulah Indonesia
Indonesia tanah airku aku berjanji padamu
Menjunjung tanah airku tanah air Indonesia

G A R U D A P A N C A S I L A

2009-05-07T10:45:00.000-07:00

Sudarmanto

Garuda Panca Sila
Akulah pendukungmu
Patriot proklamasi sedia berkorban untukmu
Panca Sila dasar negara
Rakyat adl makmur sentosa
Pribadi bangsaku
Ayo maju maju ayo maju maju
Ayo maju maju...

Indonesia Raya

2009-05-07T10:00:00.000-07:00

W.R. SOEPRATMAN

I. Indoesia Tanah Airku Tanah tumpah darahku
Disanalah aku berdiri jadi pandu Ibuku
Indonesia Kebangsaanku bangsa dan tanah airku
Marilah kita berseru Indonesia bersatu

R e f f. Hiduplah tanahku hiduplah negriku
Bangsaku rakyatku semuanya
Bangunlah jiwanya bangunlah badannya
Untuk Indonesia Raya

Crese. Indonesia Raya Merdeka Merdeka
Tanahku negriku yang ku cinta
Indonesia Raya Merdeka Merdeka
Hiduplah Indonesia Raya

II. Indonesia tanah yang mulya,tanah kita yang kaya
Disanalah aku berada,untuk s'lama-lamanya
Indonesia Tanah Pusaka,Pusaka kita semuanya
Marilah kita mendo'a "Indonesia bahagia"

R e f f. Suburlah tanahnya,suburlah jiwanya
Bangsanya,rakyatnya semua
Sadarlah hatinya, sadarlah budinya
Untuk Indonesia Raya

III. Indonesia tanah yang suci, tanah kita yang sakti
Disanalah aku berdiri, n'jaga Ibu sejati.
Indonesia tanah berseri, tanah yang aku sayangi
Marilah kita berjanji "Indonesia Abadi"

R e f f. S'lamatlah Rakyatnya, s'lamatlah putranya
Pulaunya, lautnya semuanya
Majulah negrinya, majulah pandunya
Untuk Indonesia Raya

(Flu Babi)H1N1 influenza

2009-05-04T07:05:00.000-07:00

Subhanalloh....

Bertambah satu lagi daftar virus berbahaya,"Flu Babi namanya.
Meskipun tak separah Flu burung yang udah melanglang buana kemarin,tapi virus ini disinyalir sudah mampu berpindah dari manusia,kemanusia.

Sangat membahayakan bagi kita umat manusia yang ada di muka bumi ini. Banyak orang meninggal karena virus yang di sebabkan oleh hewan itu. Setelah virus flu burung yang berapa waktu lalu menyebar di negara kita, sekarang ganti flu babi yang mulai berkembang pesat di negara-negara di dunia (berkembang kok virus penyakit , kenapa bukan virus perdamaian ya huuuufhhhh capek dech ) . Kita gak tau sampai kapan virus-virus seperti itu akan terus berkembang pesat di negara ini. Sampai saat ini sudah ribuan bahkan puluhan juta orang meninggal karena terjangkit virus flu babi itu (wooow banyak bangettttt yaa, emang lo tau jumlah orang yang mati karena virus itu kok bisa-bisanya nyebutin sebanyak itu, dasar dodol ).

Sidikit ulasan

Apakah flu babi itu?

Flu babi adalah penyakit pernapasan yang menjangkiti babi. Disebabkan oleh influenza tipe A, wabah penyakit ini pada babi rutin terjadi dengan tingkat kasus tinggi namun jarang menjadi fatal.

Penyakit ini cenderung mewabah di musim semi dan musim dingin tetapi siklusnya adalah sepanjang tahun. Ada banyak jenis flu babi dan seperti flu pada manusia penyakit ini secara konstan berubah.

Apakah manusia bisa terjangkit flu babi?

Flu babi biasanya tidak menjalar pada manusia, meski kasus sporadis juga terjadi dan biasanya pada orang yang berhubungan dengan babi. Catatan mengenai kasus penularan dari manusia ke manusia juga sangat jarang.

Apakah ini jenis baru flu babi?

Badan Kesehatan Dunia, WHO, membenarkan bahwa setidaknya sejumlah kasus adalah versi H1N1 influenza tipe A yang tidak pernah ada sebelumnya. H1N1 adalah virus yang menyebabkan flu musiman pada manusia secara rutin. Namun versi paling baru H1N1 ini berbeda: virus ini memuat materi genetik yang khas ditemukan dalam virus yang menulari manusia, unggas dan babi.

Virus flu memiliki kemampuan bertukar komponen genetik satu sama lain, dan besar kemungkinan versi baru H1N1 merupakan hasil perpaduan dari berbagai versi virus yang berbeda yang terjadi di satu binatang sumber.

Apakah aman makan daging babi?

Ya. Tidak ada bukti flu babi menular lewat konsumsi daging binatang yang terjangkit. Namun, daging itu harus dimasak matang, suhu 70C akan membunuh virus itu.

Apakah warga harus khawatir?

Saat muncul jenis baru flu yang memiliki kemampuan menyebar dari manusia ke manusia pihak berwenang mengawai dengan seksama untuk melihat apakah memiliki potensi menyebabkan pandemi. WHO memperingatkan kasus-kasus di Meksiko dan Amerika Serikat berpotensi menyebabkan pandemi global dan menegaskan situasi ini serius.

Akan tetapi, WHO mengatakan masih terlalu dini untuk menilai situasi ini secara akurat. Saat ini, WHO mengatakan dunia hampir mendekati situasi pandemi flu dibandingkan tahun-tahun sejak 1968 - tingkat ancamannya adalah tiga dari skala enam. Tidak ada yang tahu dampak pandemi penyakit ini sepenuhnya, namun para pakar memperingatkan korban tewas bisa mencapai jutaan orang di seluruh dunia.

Pandemi flu Spanyol, yang dimulai tahun 1819 dan juga disebabkan oleh virus H1N1, menewaskan jutaan orang. Fakta bahwa kasus-kasus di Amerika Serikat sejauh ini memperlihatkan gejala-gejala ringan merupakan berita baik. Sementara parahnya wabah di Meksiko kemungkinan disebabkan oleh faktor wilayah yang tidak biasa yang kecil kemungkinan terjadi wilayah lain di dunia. Akan tetapi, fakta bahwa sebagian besar korban berusia muda menunjukkan satu hal yang tidak baisa. Biasanya flu musiman cenderung melanda kaum berusia tua.

Bagaimana dengan pengobatan dan vaksin?

Pemerintah Amerika mengatakan dua obat yang biasa digunakan untuk mengobati flu, Tamiflu dan Relenza, tampaknya efektif dalam mengatasi kasus-kasus yang terjadi sejauh ini. Belum jelas keefektifan vaksin flu yang kini ada dalam melindungi manusia dari virus baru ini, karena secara genetik berbeda dengan jenis flu lain.

Ilmuwan Amerika telah mengembangkan satu vaksin baru, namun diperlukan waktu untuk menyempurnakannya dan juga memproduksi dalam jumlah yang cukup untuk memenuhi permintaan.

Bagaimana dengan flu burung?

Jenis flu burung yang menyebabkan kematian di Asia Tenggara dalam beberapa tahun ini berbeda dengan jenis flu babi yang kini mewabah. Bentuk baru flu babi ini adalah H1N1 jenis baru, sementara flu burung adalah H5N1.

Para pakar khawatir H5N1 berpotensi menyebabkan pendemi karena kemampuannya bermutasi secara cepat. Akan tetapi hingga sekarang penyakit itu masih merupakan penyakit unggas.

Mereka yang terjangkit adalah mereka yang berhubungan dengan unggas dan kasus penularan dari manusia ke manusia sangat jarang - tidak ada tanda-tanda bahwa H5N1 sudah bisa menular dari manusia ke manusia dengan mudah.

Pencegahan Penting
Obat flu babi sama dengan obat yang digunakan untuk flu biasa atau flu burung. CDC merekomendasikan obat antivirus oseltamivir (Tamiflu) atau zanamivir. Hanya saja, obat ini lebih efektif jika diberikan pada tahap dini perjalanan penyakit, saat kerusakan pada sel paru-paru belum terlalu parah.
Belum ada vaksin yang dapat melindungi manusia agar tidak terkena flu babi. Oleh karena itu, langkah pencegahan untuk membatasi penularan sangat penting. Berikut tindakan yang perlu diambil untuk mengurangi risiko penularan jika Anda sedang berada di daerah wabah flu babi :
1. Menutup hidung dan mulut dengan tissue saat batuk atau bersin. Membuang tissue ke tempat sampah setelah digunakan.
2. Mencuci tangan dengan sabun dan air, terutama setelah batuk atau bersin. Tissue yang mengandung alkohol juga dapat digunakan.
3. Menghindari kontak erat dengan orang yang sakit flu.
4. Jika sakit, hendaknya tetap berada di rumah, tidak pergi bekerja atau ke sekolah, agar tidak menginfeksi orang lain.
5. Menghindari menyentuh mata, hidung, atau mulut. Virus menular lewat bagian tubuh tersebut.

sumber : Dari berbagai Media.

"Kosong"

2009-05-04T06:28:00.000-07:00

Dalam perjalanan koe yang menggebu yang hanya ditemani sandal japitku yang berdebu
Ku ingin menyongsong fajar yang melintas didepan mata
Tak pedulin keluh kesah terus menghujam batinku yang semakin lama semakin penuh dengan peluh

Deru jantung diujung tanduk binatang jalanan
Yang meraung seakan-akan mengingikan saku sobek yang ada didahiku
Hubungan jalin yang manis bagai empedui
Hubungan yang asin seperti gula
Hubungan batin yang tak tentu arah

Hidupku ramai tapi kosong

Entah kapan Kefanaan ini berubah menjadi suatu yang bisa disentuh
Tapi keluhan takkan merubah semuanya
Aku seakan lupa untuk menyongsong sang fajar yang hanya sedetik melesat di pelupuk mata
Ditengah kesadaranku aku mengumpat,
Aku pasti bisa menggapai sang fajar secara utuh

Pasti.........

"Rengekan Putra-putrimoe"

2009-04-30T06:29:00.000-07:00

Negrikoe yang soak karena ulah para tengkorak jalanan yang nyata
Negrikoe yang menderita karena ulah para anjing yang terus menggerogoti tiap sumsum tulang sendi
Negrikoe yang lemah karena isinya telah lupa akan tujuan majumoe
Entah apa yang ada ditiap sel otak para perebut kursi empuk dimahkotamoe

Muak putra-putrimoe yang hanya bisa membelalakkan mata didepan koran yang sobek sebelah
Ketika kaki-kaki jelatah mengais hasil bumi yang hanya cukup untuk mengisi ketel yang kosong
Muak yang semakin menjadi-jadi ketika kumpulan matahari tak muncul untuk menerangi setiap rongga putra-putrimoe

Doa apa yang harus putra-putrimoe panjatkan agar dirimu kembali tersenyum
Agar rengutan di yang menempel di wajahmoe hilang tak berbekas
Apakah yang putra-putrimoe perbuat untuk semua itu...
Apakah...

Oh tuhan...
Hanya engkaulah yang mengerti hati Negrikoe...
Kami hanya tau raut wajahnya yang makin hari makin tua
Makin hari makin renta seok tak berotot.
Yang siap runtuh kapanpun keliang lahat

Semoga suatu yang mnggeluti otak para matahari segera hilang binasa
Tak berbekas
Agar negrikoe tercinta mampu tersenyum kembali ketikat menatap dunia
Semoga...........

Oe....PILPRES sudah didepan mata!!!!!

2009-04-30T05:46:00.000-07:00

10 hari lagi adalah titik puncak nadi masyarakat indonesia.Pesta rakyat yang akan menentukan nasib kita.Para capres dan cawapres masih sibuk mencari-cari siapa yang dapat menguntungkan.
Aneh memang mengingat waktu terus berlanjut tiap detik.Padahal disaat ini Indonesia sangat membutuhkan kejelasan siapa-siapa pasangan yang nanti maju memperebutkan plat nomor "RI 1 dan RI 2".Ketika Pak JK bingung harus milih blog Bu Mega dengan main yoyonya,maju sebagai capres,ataupun menjilat ludah sendiri didepan Pak SBY.
Sangat risih jika kita lihat sepak terjang Megawati yang mondar-mandir pengen menyaingi kekokohan Pak SBY yang sudah memposisikan diri bersama Partai-partai berbasis Islam seperti PKS,PKNU,PAN dll.Sedangkan Ditubuh Golkar sendiri sudah mengetuk palu agar JK maju sebagai Capres bukan Cawapres.Akan te4tapi lagi-lagi JK menunjukkan sifat munaiknya yang dengan mendekati Mega untuk berkoalisi,padahal Mega sendiri sangat ngebet ingin menjadi Presiden.
Hal ini menambah deretan kebusukan politisi kita(tidak semua) ketika mengingat tujuan mereka untuk kemajuan Indonesia.Apakah kursi telah menggelapkan hati mereka?.Indonesia adalah negara yang dianugrahi orang-orang yang luar biasa.
Jika saja mereka mau mnyatukan hati,menyadari kekurangan,untuk Bangsa ini pasti Indonesia tidak akan semrawut ini.Marilah semua duduk dalam satu tujuan,tidak munafik,dan tegas dalam mengambil keputusan dengan siapa dia akan berkoalisi.Apalah arti sebuah koalisi jika hanya untuk mencari kemenangan semata.dan akan saling menjegal ditengah jalan,Saling menjatuhkan dan lupa apa tujuan diawal.Hal ini sudah tergambar jelas ketika JK mendampingi Pak SBY atau Megawati menjegal GusDur.Hal ini jelas sangat menggoyahkan kestabilan politik dalam negri.Ketika perpolitikan sudah tidak stabil ootomatis semua sektor akan terguncang yang akhirnya rakyat lah yang akhirnya Mendapat getahnya.
Siapa-siapa yang berpasangan agarlah cepat dibentuk.Agar masyarakat lebih faham pasangan mana yang tepat bagi negara ini.Bukan kemenangan yang terpenting,akan tetapi kesejahtraan bersamalah yang terpenting bagi kita semua.Semoga siapapun yang nantinya jadi,semoga dapat melakukan semua hal tersebut.Dan dimoho m bagi yang kurang mendapatkan tempat dimasyarakat,mohon kelapangan dadanya untuk menghindari pengerusuhan sistem pemerintahan yang telah terpilih.

2009-04-29T01:22:00.000-07:00

DUA robot kembar yang dikirim ke permukaan Mars untuk melakukan penjelajahan masih bekerja dengan baik di usianya kelima tahun. Robot pertama yang diberi nama Spirit mendarat di Mars pada 3 Januari 2004 dan diikuti robot lainnya Opportunity 21 hari kemudian.

Padahal, sebelumnya kedua robot tersebut hanya didesain untuk menjalankan misi penjelajahan selama tiga bulan. Ketahanannya menghadapi suhu teramat dingin dan perubahan cuaca ekstrem di permukaan Mars telah mengejutkan para ilmuwan.

“Kendaraan penjelajah ini benar-benar tahan terhadap lingkungan yang ekstrem dan tantangan hardware setiap hari,” ujar John Callas, Manajer Proyek Spirit dan Opportunity di Laboratorium Propulsi Jet NASA di Pasadena, California.

Ia mengatakan, komponen utama atau fungsi peralatan yang dibawa kedua robot berkaki enam itu bisa rusak kapan pun dan misi berakhir. Namun, jika keduanya ’sehat’, para peneliti berkesempatan untuk meneruskan misi yang kualitasnya sebanding dengan empat misi utama yang telah dilakukan dalam setahun ke depan.

Spirit dan Opportunity masing-masing telah menjelajah lebih dari 20 kilometer dan telah mengirimkan data 36 gigabyte. Data sebesar itu terdiri dari 250.000 gambar foto.

Prestasi terbesar kedua robot adalah mengungkap tanda-tanda air di permukaan Mars pada masa lalu. Endapan tanah yang dikunjungi kedua robot di lokasi berbeda menunjukkan bekas aliran air. Spirit telah mengeksplorasi Kawah Gusev yang lebarnya 150 kilometer, sementara Oportunity menjelajah dataran luas yang diberi nama Meridani Planum.

Meski bekerja dengan baik, robot kembar itu sepertinya harus berjuang untuk tetap bertahan. Karena salah satu rodanya macet, Spirit terpaksa berjalan mundur. Sementara itu, lengan robotik Opportunity tidak bekerja karena korsleting di salah satu rangkaian listriknya.

Namun, ancaman terbesar yang dapat membuatnya mati untuk selamanya adalah kehabisan tenaga. Panel surya yang menjadi sumber energinya tidak akan bekerja jika seluruhnya tertutup debu Mars.

Sumber : http://endonefree.blogspot.com/

BUMI

2009-04-29T01:11:00.000-07:00

Bumi adalah planet ketiga dari delapan planet dalam Tata Surya. Diperkirakan usianya mencapai 4,6 milyar tahun. Jarak antara Bumi dengan matahari adalah 149.6 juta kilometer atau 1 AU (ing: astronomical unit). Bumi mempunyai lapisan udara (atmosfer) dan medan magnet yang disebut (magnetosfer) yang melindung permukaan Bumi dari angin matahari, sinar ultraungu, dan radiasi dari luar angkasa. Lapisan udara ini menyelimuti bumi hingga ketinggian sekitar 700 kilometer. Lapisan udara ini dibagi menjadi Troposfer, Stratosfer, Mesosfer, Termosfer, dan Eksosfer.

Lapisan ozon, setinggi 50 kilometer, berada di lapisan stratosfer dan mesosfer dan melindungi bumi dari sinar ultraungu. Perbedaan suhu permukaan bumi adalah antara -70°C hingga 55°C bergantung pada iklim setempat. Sehari di dibagi menjadi 24 jam dan setahun di bumi sama dengan 365,2425 hari. Bumi mempunyai massa seberat 59.760 milyar ton, dengan luas permukaan 510 juta kilometer persegi. Berat jenis Bumi (sekitar 5.500 kilogram per meter kubik) digunakan sebagai unit perbandingan berat jenis planet yang lain, dengan berat jenis Bumi dipatok sebagai 1.

Bumi mempunyai diameter sepanjang 12.756 kilometer. Gravitasi Bumi diukur sebagai 10 N kg-1 dijadikan unit ukuran gravitasi planet lain, dengan gravitasi Bumi dipatok sebagai 1. Bumi mempunyai 1 satelit alami yaitu Bulan. 70,8% permukaan bumi diliputi air. Udara Bumi terdiri dari 78% nitrogen, 21% oksigen, dan 1% uap air, karbondioksida, dan gas lain.

Bumi diperkirakan tersusun atas inti dalam bumi yang terdiri dari besi nikel beku setebal 1.370 kilometer dengan suhu 4.500°C, diselimuti pula oleh inti luar yang bersifat cair setebal 2.100 kilometer, lalu diselimuti pula oleh mantel silika setebal 2.800 kilometer membentuk 83% isi bumi, dan akhirnya sekali diselimuti oleh kerak bumi setebal kurang lebih 85 kilometer.

Kerak bumi lebih tipis di dasar laut yaitu sekitar 5 kilometer. Kerak bumi terbagi kepada beberapa bagian dan bergerak melalui pergerakan tektonik lempeng (teori Continental Drift) yang menghasilkan gempa bumi.

Titik tertinggi di permukaan bumi adalah gunung Everest setinggi 8.848 meter, dan titik terdalam adalah palung Mariana di samudra Pasifik dengan kedalaman 10.924 meter. Danau terdalam adalah Danau Baikal dengan kedalaman 1.637 meter, sedangkan danau terbesar adalah Laut Kaspia dengan luas 394.299 km2.

Lapisan bumi

Menurut komposisi (jenis dari material) -nya, bumi dapat dibagi menjadi lapisan-lapisan sebagai berikut :

* Kerak Bumi
* Mantel Bumi

Mantel bumi terletak di antara kerak dan inti luar bumi. Mantel bumi merupakan batuan yang mengandung magnesium dan silikon. Suhu pada mantel bagian atas ±1300°C-1500°C dan suhu pada mantel bagian dalam ±1500°C-3000°C

* Inti Bumi

Sedangkan menurut sifat mekanik (sifat dari material) -nya, bumi dapat dibagi menjadi lapisan-lapisan sebagai berikut :

* Litosfir
* Astenosfir
* Mesosfir
* Inti Bumi bagian luar

Inti bumi bagian luar merupakan salah satu bagian dalam bumi yang melapisi inti bumi bagian dalam. Inti bumi bagian luar mempunyai tebal 2250 km dan kedalaman antara 2900-4980 km. Inti bumi bagian luar terdiri atas besi dan nikel cair dengan suhu 3900°C

* Inti Bumi bagian dalam

Inti bumi bagian dalam merupakan bagian bumi yang paling dalam atau dapat juga disebut inti bumi. inti bumi mempunyai tebal 1200km dan berdiameter 2600km. inti bumi terdiri dari besi dan nikel berbentuk padat dengan temperatur dapat mencapai 4800°C

Sumber : Buku paket Geografi Untuk SD,SMA,SMA dan berbagai media

LDKS membangun atau Merusak?

2009-04-29T00:30:00.000-07:00

LDKS,Suatu singkatan yang sudah tidak asing ditelinga kita.Kegiatan yang dilakukan oleh siswa-siswi di tingkat pelajar dinegara tercinta ini untuk menjadikan mereka sebagai calon pemimpin yang handal dikemudian hari.Sungguh suci tujuan dari kegiatan yang memiliki kepanjangan "Latihan Dasar Kepemimpinan Siswa".Selain untuk Siswa juga diajarkan bagaimana cara memimpin,Mereka juga dapat memperkaya Ilmu lain seperti bergaul,tentang alam,tentang perbedaan watak,serta ilmu-ilmu lain yang tidak dapat diperoleh didalam kelas.
Tapi semua itu harus dibayar mahal ketika seombyok siswa yang dulunya mengikuti kegiatan ini telah menjadi orang yang mampu menerapkan ilmunya dimasyarakat.Tidak kesejahteraan yang ddapat dari orang-orang tersebut.Malah kesemrawutan saling jegal untuk menang.Memang negara ini dianugrahi sangat ayak sekali pemimpin yang super handal.Tetapi mungkin dikarenakan pada saat LDKS dahulu yang dtekankan untuk jadi pemimpin,saat ini tidak ada yang mau dipimpin.Hal ini dapat dibuktikan dari jumlah Caleg dan partai yang semakin lama semakin membeludak jumlahnya.
Berdasarkan pengumuman KPU, jumlah caleg sementara yang akan bertarung pada Pemilu 2009 mencapai 11.868 orang. Mereka berasal dari 77 daerah pemilihan di 33 provinsi. Mereka akan memperebutkan 560 kursi DPR.(sumber: KPU 2009)
Wow... jumlah yang sangat Luarr biasa.

Hal ini jelas semakin menjadikan runyam bangsa ini.antara lain:
1.ketika negara yang dihuni lebih dari dua ratus juta jiwa kebingungan memilih siapa yang akan menjadi pemimpin.
2.Dengan demikian calon-calon pemimpin menjadi kurang terkontrol.
3.Ketika banyak kubu bermunculan,Akan memperbesar resiko pergolakan dan perpecahan.

Dengan demikian bertambahlah suatu kebaikan yang mendatangkan keburukan yang kurang kita sadari.Di negara ini banyak orang-orang yang sangat luar biasa dan bisa dihandalkan.Tapi orang yang bisa menerima keunggulan orang lain dan kurang sadar akan hak dan kewajiban sangat minim.Semua kegiatan anak bangsa hendaknya lebih diperhatikan dampaknya dimasa depan.Karena masa depan yang meneruskan juga mereka.Mau dibawa kemana nagara ini nanti tergantung bagaimana kita mendidik tunas-tunas bangsa tersebut.
Semoga kita semua lebih berhati-hati atas apa yang kita lakukan,meskipun itu kelihatannya baik.

"Malaikat Kecil"

2009-04-28T17:14:00.000-07:00

Masa Awal memasuki dunia Universitas adalah suatu yang spiritual bagi saya.Disinilah akan sangat ditentukan nasib dari masa depan kelak.Tidak dapat dipungkiri bahwasannya kehidupan mahasiswa seperti ini sangat memerlukan kesiapan lahir maupun batin jika ingin lancar dan efektif dalam menempuhnya.Akan tetapi hal ini tidak berlaku pada saya.Konsep awal yang tidak jelas membawa diri ini masuk dengan compang-camping.Persiapan materil maupun non materil bisa dikatakan sangat minim.

Dalam hati kecil sebenarnya ragu akan semua ini,tetapi kemauan mampu melawan
itu semua.

Dimulai dengan proses pendaftaran yang masih tersendat
dana,sampai tempat untuk berteduh selama belajar nanti yang belum ada belum
mampu mengendorkan semangat belajar ini।Meskipun belum mampu membayar kos ataupun kontraan yang lazimnya ada untuk setiap mahasiswa rantauan,
dengan izin Alloh
disini saya mendapatkan para sahabat yang diturunkan dari langit untuk menemani kehidupan yang menyusahkan ini.Teman-teman yang selalu menemani tidak hanya pada waktu senang saja.Hidup dengan proses illegal (karena tidak ada izin resmi dari yang mempunyai tempat kos ini)memang sangat memacu adrenalin.Hal ini disebabkan ketakutan yang amat sangat mengingat diri ini bersalah karena tinggal ditempat yang
tidak seharusnya.Mengingat pemilik kos tersebut sangatlah komersil ,rasa takut
akan usiran yang mungkin datang sewaktu-waktu selalu ada.Tapi sekali lagi para sahabatlah yang meyakinkan tidak aka nada apa-apa.Perkenalan terhadap para sahabat yang sangat baik ini bermula saat masa-masa awal orientasi mahasiswa lalu.
Ketika berbincang-bincang sana-sini itulah yang memberikan pemikiran pada
mereka untuk tinggal bersama di kos mereka.
Tapi tak apalah hidup penuh adrenalin,yang terpenting adalah saya sudah memiliki
para sahabat dari langit ayng memiliki sayap-sayap putih
untuk menolong mahasiswa yang kurang beruntung ini.
Memang Alloh begitu sayang terhadap diri ini.Para sahabat tidak hanya ada di luar kelas,didalam kelaspun para malaikat kecil saya
dapatkan.
Yuli,Arief,Ana selalu hadir ditengah-tengah kegiatan sehari-hari.Segala kekurangan ataupun kelebihan antara kami tidak menjadikan batu sandungan untuk berteman lebih dari saudara.Hari-hari dimadura yang panas seakan menjadi sejuk jika bertemu dengan mereka.Memang tidak ada yang sempurna didunia ini,itu mungkin dapat menggambarkan hal yang terjadi pada kami.Ketika orang kelima hadir sebagai sosok pendamping dari salah satu dari kami yang menjadikan keretakan antara kami berenpat.Memang sungguh menggoyahkan hati,dimana para sahabat yang sebelumnya selalu bersama baik suka maupun duka menjadi seperti ini
Sulit memang untuk mengembalikan suasana seperti sesaatlalu,tapi diri hanya
mampu untuk terus dan terus menerus berikhtiar
agar semua semangat persahabat yang kemarin berkobar kembali pada kami lagi.Memang
ini adalah suatu proses pendewasaan diri yang mau
tidak mau harus kita jalani.Dimana kita dituntut untuk lebih berpikir jauh kedepan
dimana dibalik semua ini pasti ada suatu hikmah yang
mungkin suatu saat pasti akan terlihat.

Semoga...

"Cahaya"

2009-04-28T16:57:00.000-07:00

benar kau terang?.
Apakah terang itu kegelapan?.
kegelapan itu suatu yang terang?.
terseok-seok dalam belenggu ketidak jelasan.
Mengharap aroma manis dari seonggok tong sampah yang busuk
Aroma manis yang ingin dibawa masuk kandang yang bergelimang sampah
Setiap detik selalu bertambah aroma busuknya
itu busuk...?.
Otak berkata itu menyenangkan dari pada wangi yang membuat semua lebih baik
Dimana kebenaran itu muncul?
tentang cahaya.

...............
.....
...
.

Perangkat Teleskop Radio,Mencari Alien

2009-04-28T07:38:00.000-07:00

Mungkin makhluk ET tinggal di sebelah tata surya kita, dan mungkin yang kita butuhkan adalah tambahan sebuah teleskop lagi untuk menemukannya.

Itulah harapannya, paling tidak, dari sejumlah ilmuwan yang mengatakan bahwa sebuah observatorium radio baru yang sedang dibangun di Eropa mungkin akan membuka kesempatan menemukan kehidupan alien di seberang planet kita.

Low Frequency Array (LOFAR), merupakan jaringan yang terdiri atas lebih dari 25 ribu antena kecil yang dibangun di Belanda, Jerman, Swedia, Perancis dan Inggris.

Perangkat radio bersama ini akan secara berbarengan memindai jagad raya pada frekuensi radio cahaya rendah ketika selesai nanti tahun 2009.

“LOFAR dapat memperluas pencarian kehidupan cerdas di luar Bumi hingga ke bagian yang belum tereksplorasi dalam spektrum radio frekuensi rendah, frekuensi yang banyak digunakan untuk komunikasi sipil dan militer di Bumi,” kata Michael Garrett, direktur umum ASTRON, Institut Astronomi Radio Belanda dan profesor teknik radio dalam bidang astronomi di Universitas Leiden di Belanda. “Sebagai tambahan, LOFAR dapat mensurvei wilayah yang lebar di angkasa secara simultan - suatu keuntungan yang penting jika sinyal SETI begitu jarang atau bersifat sementara di alam.”

Sejauh ini, teleskop paling terkenal di dunia untuk memburu alien, Observatorium Arecibo di Puerto Rico, tidak sukses menemukan makhluk ET.

Piring raksasa tersebut, yang telah mendengarkan gelombang radio sejak tahun 1963, mungkin bahkan harus ditutup dalam beberapa tahun mendatang jika tidak mendapatkan suntikan dana sejak Yayasan Ilmu Pengetahuan Nasional memutuskan untuk mengurangi anggarannya.

LOFAR akan memindai cakupan frekuensi yang lebih rendah dalam spektrum elektromagnetik daripada yang dilakukan Arecibo - frekuensi yang sangat jarang dimana digunakan untuk sinyal siaran televisi dan radio di Bumi.

Sejumlah ilmuwan berharap bahwa LOFAR menawarkan kesempatan untuk memutar “I Love Lucy” versi alien.

Namun ilmuwan lainnya begitu skeptis terhadap usulan ini.

LOFAR mungkin tidak akan cukup sensitif untuk mendeteksi saluran televisi milik alien, kecuali jika alien menyiarkannya dengan pemancar yang jauh lebih kuat daripada pemancar yang kita miliki, kata Seth Shostak, seorang astronom senior pada Institut SETI di California.

Ia mengkalkulasi bahwa suatu LOFAR buatan alien seharusnya berjarak kurang dari satu tahun cahaya jauhnya dari Bumi untuk mendeteksi sinyal televisi kita, dimana mereka berada lebih dekat daripada bintang terdekat.

Lebih jauh, siaran televisi di luar sana telah melewati Bumi, dimana kebanyakan dari kita mendapatkan sinyal melalui kabel di dinding, bukannya lewat antena yang ada di atas perangkat televisi kita.

Tidak lama lagi, kita semua mungkin lebih dulu melakukan siaran di atas sana.

“Kemungkinan makhluk ET telah melakukannya, dan menduga bahwa saluran televisi milik makhluk ET masih akan merambat di angkasa seperti halnya dengan kita, saya kira menjadi sedikit naif,” kata Shostak kepada SPACE.com. “kesempatan bahwa mereka berada setara dengan kita adalah sangat sangat kecil.”

Bagi mereka yang masih berburu dan berharap bahwa makhluk ET akhirnya mengkontak kita, sejumlah sarana yang bisa menjadi alat antara lain SETI@home, dimana orang-orang memperbolehkan komputer mereka digunakan untuk pencarian sinyal ketika sedang tidak digunakan.

“Pencarian SETI masih berada di permukaan; kita memerlukan penggunaan banyak teleskop, teknik serta strategi yang berbeda, agar dapat memaksimalkan kesempatan kita meraih sukses,” kata Dan Werthimer, ilmuwan proyek SETI@home Universitas California Berkeley.

Diterjemahkan dari: “New Radio-Telescope Array to Join Search for Aliens”
Penulis: Clara Moskowitz
sumber: FOX News
edisi: 12 Juni 2008
url: http://www.foxnews. com/story/ 0,2933,366001, 00.html

Ketertinggalankoe

2009-04-28T05:30:00.002-07:00

Berbagi dan berburu ilmu,itu lah kata-kata yang pantas untuk kita semua.Apalagi warga negara seperti kita yang sangat menginginkan negara kita menjadi lebih sejahtera di berbagai sektor.
Berawal dari beberapa bacaan dari paman"Google",Dalam hati terbesik ingin mengejar ketertinggalan yang sangat jauh ini.Ketertinggalan yang mungkin hanya sebuah asa yang kelihatannya tidak terkejar.Tapi dengan keteguhan yang tinggi,setiap orang pasti mampu mengejarnya.
Pasti...

Ketertinggalankoe

2009-04-28T05:30:00.001-07:00

2009-04-28T05:30:00.000-07:00

Catatan Kandung Kemih

Kode Etik Pemodal harus ada

Kongres ke XI PPMI

Existence syndrome

Hati-Hati terhadap Media Massa kita

Aku mimpi buruk semalam

Rembulan dan Es Cream

Silaturahim dan Temu Kangen Pers Mahasiswa

Entah, namanya apa ini

Cara membuat Crop Circle

Dibalik Pemikiran Niccolo Machiavelli

Sejarah dan perkembangan Radio

Hehehe… Januari, 2010

Dingin Bungurasih Januari, 2010

Peperangan Politik dalam Media Internet

Konsekuensi Publik Terhadap Kekerasan Media Yang Di Gemarinya

Konsekuensi Publik Terhadap Kekerasan Media Yang Di Gemarinya

Daftar Pahlawan Negri ini

Malam Pembuktian

Keadaan Politik Dewasa ini : Menurun ataukah Timbul kembali

Metro TV dan TV One Sebagai Senjata Golkar ?

Peperangan Politik Dalam media internet

Peperangan Politik Dalam media internet

Contoh Proposal Magang kerja

Contoh Proposal Magang kerja

Pengaruh Internet terhadap dunia Politik

SEJARAH TERCIPTANYA INTERNET

Jalan Lagi

__"Kutipan Diri"__

SEJARAH PERFILMAN INDONESIA

Langit Biru

Anggun Hitam

Sinematografi

Biografi YUI

Profil

Biografi

Film sebagai Penguat Citra dan Ancaman bagi Islam

Cerita Senja

_"Gagal"_

KPU Umumkan Nama Penyumbang Dana untuk Parpol Laporan Dana Kampanye Pemilu Legislatif

Pengamat : Kampanye Negativ Tak Dilarang

SBY-Boediono Siapkan Penangkis 12 Isu

KOMUNIKASI POLITIK

Apa itu Pluralitas ?

BAKSO SARJANA

CULTURE, STAKEHOLDER & ORGANIZATIONAL PURPOSES

"Holocoust" dan Gaza

Intelegen Mesir Introgasi korban Gaza

Perang politik dengan "JARGON"

P A D A M U N E G R I

IBU KITA KARTINI

DARI SABANG SAMPAI MARAUKE

G A R U D A P A N C A S I L A

Indonesia Raya

(Flu Babi)H1N1 influenza

__"Kosong"__

__"Rengekan Putra-putrimoe"__

Oe....PILPRES sudah didepan mata!!!!!

BUMI

LDKS membangun atau Merusak?

"__Malaikat Kecil__"

"__Cahaya__"

Perangkat Teleskop Radio,Mencari Alien

Ketertinggalankoe

Ketertinggalankoe

"Kutipan Diri"

"Kosong"

"Rengekan Putra-putrimoe"

"Malaikat Kecil"

"Cahaya"